Вербное воскресенье в живописи и поэзии

В 2023 году Вербная неделя начинается 3 апреля и заканчивается 9 апреля, православные христиане празднуют одно из важнейших библейских событий — Вход Господень в Иерусалим, который символизирует вход человека в Рай. После Вербного воскресенья наступит Страстная неделя с 10 по 15 апреля. А уже 16 апреля православные отметят Пасху.

По словам всех четырёх евангелистов, в день входа Господня в Иерусалим жители Священного города приветствовали Иисуса Христа как Спасителя, они ликовали, кричали «Осанна» (Спаси), устилая Его путь пальмовыми ветвями. В России и других странах с холодным климатом пальма не растёт, поэтому вместо пальмы в церквях освещали вербу, а христианский праздник Входа Господня в Иерусалим имеет народное название — «Вербное воскресенье». Первое упоминание об использовании вербы в богослужении находят в «Изборнике Святослава» 1073 года.

Издревле на Руси символом христианского праздника Вход Господень в Иерусалим была верба — первое нежное растение, распускающееся весной и символизирующее новую жизнь. В Вербное воскресенье православные христиане с букетами вербы в руках идут в церковь для её освещения, потом приносят её домой и сохраняют весь год. Верба приносит в дом особую атмосферу мира и тепла.

Вербное воскресенье до сих пор вдохновляет художников и поэтов на создание новых картин и стихов, посвящённых этому светлому и радостному весеннему празднику.

Вербное воскресенье для поэта Константина Бальмонта ассоциировалось в первую очередь с распустившимися ветками вербы, наполненными сиянием солнечного света, для художника Бориса Кустодиева праздник связан с радостью народного гулянья в весенний день, а для Вячеслава Шварца — с традиционным шествием нашего патриарха на ослике.

У древних иудеев был обычай, согласно которому правитель не пешком входил в город, а въезжал верхом на коне. Если царь восседал на коне, это означало его готовность к войне, если же путник въезжал в город на осле, значит с мирными и благими намерениями. Жители Иерусалима, как правило, приветствовали правителя пальмовыми ветвями. Эти традиции нашли отражение в живописи художника Вячеслава Шварца, его патриарх едет на ослике, накрытом белой попоной, а участники шествия несут пальмовые ветки. Путь патриарха выстилают одеждой, как это делали жители Иерусалима.

С XVII века в России известен обряд «шествия на осляти». Его совершали в Вербное воскресенье, вспоминая, как Христос въехал в ворота Иерусалима на ослике накануне событий Страстной седмицы. Вот так, кротко и смиренно, Спаситель появился в столице Израиля, люди же встречали Его с царскими почестями — устилали путь пальмовыми ветвями, бросали свои одежды под копыта ослика.

В середине XVII столетия, во время патриаршества Никона и царствования Алексея Михайловича, обряд «шествия на осляти» совершался особенно пышно. Шествие начиналось от Царской площади у собора Василия Блаженного. Там патриарх и царь облачались в богато украшенные одежды.

На Лобном месте православному люду раздавали вербы. Иногда — даже пальмовые ветви, из привозили специально из Персии. Как сообщают письменные источники, царь спешивался, брал в руки красный повод и вёл лошадь, на которой сидел патриарх. Так они шли в Кремль.

Впереди ехала повозка, запряженная лошадьми в расшитых попонах. На ней стояли увешанные цветами и плодами искусственные деревья. На ветвях деревьев сидели дети в костюмах ангелов.

Впереди царя шли стольники, а окружали его бояре, окольничие и думные дворяне. Сидящий на лошади патриарх осенял народ крестом. Следом за ним шествовали священнослужители. Когда процессия приближалась к Спасским воротам Кремля, по всей Москве звучал колокольный звон.

Этот обычай упразднили в период правления Петра I, так как 2 ноября 1721 года, Русский царь Пётр I принял титул Императора, и провозгласил Россию Империей. Император Пётр Великий считал унизительным для царской особы вести лошадь, на которой сидит патриарх.

Главным героем своего полотна художник Константин Савицкий сделал серьёзного и задумчивого священнослужителя, который расположился у окна в Вербную неделю, а понять это можно по пушистым веткам вербы в цветной вазе.

Художник Михаил Нестеров, как православный человек, тоже не мог не обратиться к библейскому сюжету — Вход Господень в Иерусалим, жители Вечного города приветствуют Христа Спасителя, расстилая свою одежду под ноги Его ослу и усыпая Его путь зелёными пальмовыми ветвями.

Вербы распустились на реке.
Ангелы запели вдалеке.
Вдалеке, но слышно хорошо,
Как Иисус в Ершалаим вошёл.

Прямо к Храму едет на осле.
Ветви пальм летят ему вослед.
Нет ещё тернового венца.
Только радость у людей в сердцах.

«Аллилуйя» — крики там и тут.
Руки нищих тянутся к Христу.
Провожают взглядом, говорят:
«Иудея встретила Царя!»

«Аллилуйя!» И вечери ждут
В тихом Гефсимании саду.
Ждут. И багряница не снята
У подножья чёрного креста.

На порфире скорбной пурпур цел.
Нет слезы кровавой на лице.
В Храм людей ведёт он за собой.
«Аллилуйя!» — крики над толпой.

В Храм ведёт. Улыбка на лице.
Знает он, что ждёт его в конце.
Знает он. Спокоен. Светел взгляд…
У гробницы ангелы сидят.

Город за стеной, но видно им,
Как Иисус вошёл в Ершалаим.
Пронеслись века. Весна. Покой.
Вербы цвет над русскою рекой.

Владимир Захаров.

Для живописца Вербное воскресенье — это не только церковный праздник, но и народные гулянья. На полотне Бориса Кустодиева вверх взмывает в высь стая птиц, и ещё сотни воздушных шаров, а нарядные люди покупают ветки вербы и угощения к празднику. В этот день православные верующие в Великий пост могут позволить себе послабление, например, могут есть рыбу, икру.

Верба милая, серебряный пушок,
Прутья розовые, снежная весна.
Снегом пенится метель на посошок,
Все дороги завалила белизна,
И над нею только головы плывут,
Только головы и лица ходоков,

Серебристого дыханья вербный прут
Разрастается кустами облаков.
И несут они детей над головой,
Дети старше их намного, и о том —
Свет, искрящийся в лавине снеговой,
Свет, играющий серебряным прутом.

Юнна Мориц, 1998г.

Мальчики да девочки
Свечечки да вербочки
Понесли домой.

Огонечки теплятся,
Прохожие крестятся,
И пахнет весной.

Ветерок удаленький,
Дождик, дождик маленький,
Не задуй огня!

В Воскресенье Вербное
Завтра встану первая
Для святого дня.

Александр Блок. Вербочки. 1-10 февраля 1906 г.

Стихотворение Константина Бальмонта «Вербы» (1903). Вход Господень в Иерусалим ассоциируется у поэта с ветками вербы — как и у большинства православных.

Вербы овеяны
Ветром нагретым,
Нежно взлелеяны
Утренним светом.

Ветви пасхальные,
Нежно-печальные,
Смотрят весёлыми,
Шепчутся с пчёлами.

Кладбище мирное
Млеет цветами,
Пение клирное
Льётся волнами.

Светло-печальные
Песни пасхальные,
Сердцем взлелеяны,
Вечным овеяны.

Стихотворение Сергея Есенина «Сохнет стаявшая глина…» (1914) В строках известного «певца русской природы» описание родных пейзажей перемежается с евангельскими мотивами — например, сосны и ели кричат человеку, который едет на ослике: «Осанна!» — таким восклицанием когда-то . «Осанна!» — «спаси же!», «спасибо!», хвалебный возглас, которым иудеи приветствовали Христа, и одновременно это краткая молитва.

Сохнет стаявшая глина,
На сугорьях гниль опёнок.
Пляшет ветер по равнинам,
Рыжий ласковый ослёнок.

Пахнет вербой и смолою,
Синь то дремлет, то вздыхает.
У лесного аналоя
Воробей псалтырь читает.

Прошлогодний лист в овраге
Средь кустов, как ворох меди.
Кто-то в солнечной сермяге
На ослёнке рыжем едет.

Прядь волос нежней кудели,
Но лицо его туманно.
Никнут сосны, никнут ели
И кричат ему: «Осанна!»

Стихотворение Ивана Бунина «Вход в Иерусалим» (1922) Русский классик, путешествия по Ближнему Востоку, посетил Иерусалим. Свои впечатления он передал в поэзии:

«Осанна! Осанна! Гряди
Во имя Господне!»
И с яростным хрипом в груди,
С огнём преисподней
В сверкающих гнойных глазах,
Вздувая все жилы на шее,
Вопя всё грознее,
Калека кидается в прах
На колени,
Пробившись сквозь шумный народ,
Ощеривши рот,
Щербатый и в пене,
И руки раскинув с мольбой —
О мщенье, о мщенье,
О пире кровавом для всех обойдённых судьбой —
И Ты, Всеблагой, Свете тихий вечерний,
Ты грядёшь посреди обманувшейся черни,
Преклоняя свой горестный взор,
Ты вступаешь на кротком осляти
В роковые врата — на позор,
На пропятье!

Вербная неделя. Стихотворение Аполлона Майкова

Что это сделалось с городом нашим?
Право, совсем не узнаешь его!
Сдернута с неба завеса туманов,
По небу блеск, на земле торжество!

С вербами идут толпы за толпами,
Шум, экипажей ряды, пестрота,
Машут знаменами малые дети,
Лица сияют, смеются уста!

Точно какой победитель вступает
В город — и все пробудилось от сна…
Да, победитель!
И вот ему птицы
Словно уж грянули: «Здравствуй, Весна!»

Философское стихотворение современного русского поэта Владимира Захарова.

СМЕЙСЯ, ПЛАЧЬ, УМИРАЙ, ЖИВИ

Смейся, плачь, умирай, живи,
Жертва, клятва, восторг, вина —
Это всё имена любви,
Это всё любви имена.