Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. МЕСТО ДРУИДА В ОБЩЕСТВЕ В своей переряженной в мифологию истории Ирландия не сохранила для нас ни одного ясного примера, дающего представление о политическом влиянии друидов, однако известно, всё же, что в Галлии главным собеседником Цезаря был друид,[173 — См. наст. изд. стр. 74, 116.] которого Цицерон так и именует, обращаясь к своему брату Квинту: «И ... Читать далее »
Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. Глава II. ДРУИД В ОБЩЕСТВЕ Дав определение друиду или, вернее, всему сообществу друидов, мы можем приступить к исследованию того, как функционировала корпорация друидов и, в некотором смысле, — к рассмотрению жизни друида в обществе. Прежде всего, нас будет интересовать внутренняя деятельность: как уравновешивал себя и поддерживал свое функционирование этот существенный орган всякой кельтской общины? Нас ... Читать далее »
Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. III. ОПРЕДЕЛЕНИЯ И РАЗЛИЧИЯ: ДРУИДЫ, ВАТЕС И БАРДЫ Определения, даваемые древними авторами, неустойчивы, если не сказать — противоречивы. К примеру, вот что говорил по этому поводу Страбон: «У всех галльских племен, вообще говоря, существует 3 группы людей, которых особенно почитают: барды, предсказатели и друиды. Барды — певцы и поэты; предсказатели, ведают священными обрядами и изучают ... Читать далее »
Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. СМЫСЛ И ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА «ДРУИД» Классические авторы единодушно приписывают друидам множество функций. Религия, правосудие, образование, медицина и т. д. — все это находится в их ведении, и нам `a priori` совершенно невозможно ограничить в этом отношении своё исследование. Одно из самых древних определений их наименования, основанное на этимологии, дается у Плиния:[140 — Plin., Nat. Hist., ... Читать далее »
Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. Глава I. ДРУИД В учебниках истории чаще всего воспроизводится картина, изображающая галльского друида, обрезающего омелу: «Жрец, одетый в белое, — рассказывает Плиний, — взобравшись на дерево, золотым серпом отсекает омелу, которую собирают в белый плащ». Мало какой из фрагментов греко-латинской литературы, посвященных кельтам, можно назвать столь же известным. Как ни парадоксально, вопрос о том, действительно ... Читать далее »
Кельтские друиды. Центральный раздел последней пятой главы в книге Франсуаза Леру посвящён кельтской вере в бессмертие души, которая была почти единственной чертой доктрины друидов, известной античным авторам, зато чрезвычайно поразившей их воображение. Леру цитирует свидетельства практически всех авторов посидониевской традиции, упоминавших этот сюжет, и отмечает наличие в этих свидетельствах рационалистической тенденции, характерной для классических авторов. Однако, это суждение представляет несколько ... Читать далее »
Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. Исследуя ритуальную и магическую технику друидов, Франсуаза Леру в главе III, использует в качестве источника материал ирландских саг. Предварительно она отмечает, что, разумеется, магические операции, приписываемые друидам в сагах, не могли строго соответствовать действительности, но даже преувеличения, которые в них содержатся, имели в качестве отправной точки то, что происходило на самом деле. По ирландским сагам ... Читать далее »
Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. Кажется убедительным и представляет большой интерес последний параграф этой главы, озаглавленный «Друид и царь».[89 — См. наст. изд. Стр. 120–127.] В этом разделе уточняется и разъясняется важный для истории кельтского друидизма вопрос о соотношении духовной и светской власти, о том, какую роль играли друиды в системе политических отношений в обществе кельтов. Как было показано выше, ... Читать далее »
Кельтские друиды. Франсуаза Леру неординарно подходит к рассмотрению одной из самых важных социальных и идеологических функций друидов — функции по воспитанию и обучению юношества, которая при таком подходе оказывается тесно связанной с судьбами всего друидизма в целом. Обычно считается, что после римского завоевания в процессе романизации Галлии друидическое сообщество само собой, стихийно и быстро прекратило существование, утратив свои важнейшие функции. ... Читать далее »
Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. Дарбуа де Жюбенвилль, исследуя историю друидизма, религию и мифологию кельтов, широко использовал ирландскую литературную традицию. [63 — D’Arbois de Jubainville H. Le druidisme irlandais. Revue archeologique. XXXIV, 1877. P. 218-224; idem. Les druides et les dieux celtiques a forme d’animax. Paris, 1906.] Начав свою работу по кельтской мифологии с цитаты из Цезаря, он затем делает ... Читать далее »
Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. В «ордене» друидов, предоставлявшей такие большие возможности своим членам, была установлена стройная иерархия и твердая внутренняя дисциплина. Во главе организации стоял верховный друид. Он избирался самими друидами, а не назначался государственными властями. «Орден» друидов стоял совершенно независимо от всей гражданской власти. Знаменитый французский историк Фюстель де Куланж (1830—1889) отмечал, что сословие друидов «помещалось вне галльских ... Читать далее »
Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. Учёных нового времени также весьма занимала и до сих пор занимает мысль о характере и сущности учения друидов. Они проводят исследования по разным направлениям. Прежде всего, проверена правомерность сравнения друидической веры в бессмертие с пифагорейством. [18 — Kendrick T. D. The Druids. London, 1927. P. 106-108.] Рассмотрение всей совокупности имеющихся источников показывает, что такое сравнение ... Читать далее »
Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. Движущей силой, которая вела кельтов — этот удивительный народ к выполнению его высокой миссии, была могущественная корпорация друидов, наличие которой представляло самый поразительный аспект созданной кельтами культуры. Друиды были не просто хранителями и толкователями древней мудрости, как игрецы любого народа. Судя по сообщениям античных авторов, друиды были обладателями особого учения, по отношению к которому Цезарь ... Читать далее »
Книга Франсуазы Леру посвящена одному из самых загадочных феноменов европейской древности — друидам. Основываясь на ирландских и валийских источниках, французская исследовательница реконструирует в своей книге древние обряды, мистериальные практики. Друиды / Франсуаза Леру ; [Пер. с фр. Цветкова С.О.]. — СПб. : Евразия, 2003 (Акад. тип. Наука РАН). Пер. Le Roux, Françoise Les druides Prais : Presses universitaires de France ... Читать далее »
Русский советский писатель-фантаст, учёный-палеонтолог Иван Антонович Ефремов (1908—1972) писал в далёком 1969 году: «Все разрушения империй, государств и других политических организаций происходят через утерю нравственности. Это является единственной действительной причиной катастроф во всей истории, и поэтому, исследуя причины почти всех катаклизмов, мы можем сказать, что разрушение носит характер саморазрушения». Читать далее »
В ДНК человека 46 хромосом, каждый человек наследует половину хромосом от отца, половину – от матери. Из 23 хромосом, полученных от отца, только в одной – мужской Y-хромосоме – содержится набор нуклеотидов, который передается из поколения в поколение без изменений в течение тысячелетий. Читать далее »
Искусство в викингов имеет общие характерные черты и легко узнаваемо в различных регионах Западной и Северной Европы. Стили искусства викингов были очень индивидуальны во всех Скандинавских странах прежде, чем викинги были вытеснены с арены политической жизни римлянами, а искусство викингов постепенно слилось с романским искусством. Романский стиль вошёл в моду по всей Западной и Северной Европе в начале средневековья в ... Читать далее »
Спустя два тысячелетия со времён расцвета «звериного стиля» в скифском искусстве в культурах евразийских степей Причерноморья и южной Сибири в период позднего бронзового и раннего железного века (XIII — V века до нашей эры), мы видим его продолжение в изобразительном искусстве викингов в конце 8 века. Скифское искусство V века до нашей эры наполнено мотивами борьбы зверей, и эти мотивы отражали ... Читать далее »
Период викингов (Viking ) начался в 793 г. н.э. с рейда пиратов из Скандинавии на монастырь Линдисфарн, который находится на северо-восточном побережье Британии. Письменные источники рассказывают о появлении викингов в 820 году и в Британии, и на Ладоге. Викинги проделали длинный путь от Ладоги через Балтийское море, к берегам Британии. В последующие века быстрые парусные суда викингов позволили им атаковать ... Читать далее »
«Не будет у России, и никогда ещё не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит, а Европа согласится признать их освобожденными! — писал в 1877 году Достоевский. — Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь именно с того, что выпросят у Европы, у Англии и Германии, например, ... Читать далее »
Русский след Русский след в мировой истории