Архивы с метками: религия

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.  Неординарной является точка зрения французского мыслителя Рене Генона (1886–1951), представителя традиционализма, противопоставлявшего «сакральное» и «профанное», циклический ход истории и «эволюционный», «линейный» путь её развития. Согласно Генону, существует так называемая примордиальная традиция (т.е. изначальное содержание духовности), которая представляет сверх временной синтез всех знаний человеческого мира-цикла. [21 — Генон P. Кризис современного мира, M., 1991, С. 122.] ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.  Учёных нового времени также весьма занимала и до сих пор занимает мысль о характере и сущности учения друидов. Они проводят исследования по разным направлениям. Прежде всего, проверена правомерность сравнения друидической веры в бессмертие с пифагорейством. [18 — Kendrick T. D. The Druids. London, 1927. P. 106-108.] Рассмотрение всей совокупности имеющихся источников показывает, что такое сравнение ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.  Движущей силой, которая вела кельтов — этот удивительный народ к выполнению его высокой миссии, была могущественная корпорация друидов, наличие которой представляло самый поразительный аспект созданной кельтами культуры. Друиды были не просто хранителями и толкователями древней мудрости, как игрецы любого народа. Судя по сообщениям античных авторов, друиды были обладателями особого учения, по отношению к которому Цезарь ... Читать далее »

Книга Франсуазы Леру посвящена одному из самых загадочных феноменов европейской древности — друидам. Основываясь на ирландских и валийских источниках, французская исследовательница реконструирует в своей книге древние обряды, мистериальные практики. Друиды / Франсуаза Леру ; [Пер. с фр. Цветкова С.О.]. — СПб. : Евразия, 2003 (Акад. тип. Наука РАН). Пер. Le Roux, Françoise Les druides Prais : Presses universitaires de France ... Читать далее »

На территории Греции за 2000 лет последовательно сменили друг друга три сильно различающихся между собой цивилизации:  «микенская цивилизация», достигшая расцвета в конце эпохи бронзы (XIV— XIII веков до н. э.), классическая греческая цивилизация, и христианская византийская цивилизация, возникшая в IV—V веках нашей эры. Все эти переходы с одной ступени культурного развития на другую не сопровождались ни климатическими сдвигами, ни геологическими ... Читать далее »

Австрийский специалист по древней истории Фриц Шахермайр отмечал особую любовь минойских архитекторов, скульпторов, художников к ярким, иногда даже несколько пестрым тонам в настенной и вазовой живописи. Об их чисто женском восприятии окружающего, столь ясно выраженном в сценах из жизни природы, особенно в изображениях самок различных животных с детенышами, об особом настроении праздничности, буквально пронизывающем все наиболее известные произведения классического критского ... Читать далее »

Специфическая форма минойского общества в бронзовом веке, как нельзя лучше представлена в кульминационной сцене южной части, так называемого «морского фриза», открытого в одном из домов погребённого под вулканическим пеплом поселения Акротири на острове Фера. На фреске изображён небольшой приморский город, все жители которого в радостном возбуждении ожидают прибытия кораблей, приближающихся к городу, изображённому на левой стороне. Судя по всему, художник ... Читать далее »

Английский археолог Артур Эванс, изучая открытые им произведения критского искусства, пришёл к выводу, что женщины в минойском обществе занимали особое, привилегированное положение. На эту мысль его натолкнули, поражающие воображение своей живой экспрессией, изображения придворных дам на миниатюрных фресках Кносского дворца. Подобной свободы женщин вы не найдёте в искусстве стран древнего Востока, и среди художественных шедевров классической Греции. Читать далее »

С момента открытия в Кносского дворца на Крите сэром Артуром Эвансом в начале прошлого века, интерес к культурным памятникам цивилизации Крита не ослабевает. Вещи, найденные археологами в лабиринтах дворца в Кноссе, подтверждают легенды о богатстве царя Миноса, самого могущественного государя Эгейского моря. Читать далее »

Английский археолог Артур Эванс был изумлён красотой фресок Кносского дворца, и заметил удивительное сходство египетского изобразительного искусства с фресками дворца царя Миноса на Крите. Дальнейшие исследования доказали самобытность Минойской культуры, самостоятельно сформировавшейся на Крите. Читать далее »

Кносский дворец на острове Крите – самое большое архитектурное сооружение минойского периода — 2700 до 1420 года до н.э.  По своему архитектурному строению Кносский Дворец царя Миноса представляет собой настоящий Лабиринт, напоминающий нам множество древних легенд, рассказывающих о том, что в многочисленных лабиринтах дворца жил Минотавр, убитый героем Тесеем, который смог выйти из лабиринта с помощью нити Ариадны. Читать далее »

Древний устный эпос ариев Риг-Веда, записанный индусами на севере Индии, на языке ариев ведическом санскрите, является древнейшим литературным памятником конца 3-го — начала 2-го тысячелетия до н. э. Риг-Веда — ṛgveda — «хвала знанию» (Риг (рич) — ṛc —«хвала, стих»; Веда — veda — знание). Читать далее »

Предки русских людей, в течении тысячелетий говорили на разных диалектах древнерусского праязыка, имеющих корни слов из языка ариев — прасанскрита (ведического санскрита), лежащего в основе всех индоевропейских языков. Не найти в мире другого языка, который бы, как русский язык, сохранил в своей структуре столько древнейших (архаичных) слов из ведического санскрита Риг-Веды, древнейшей части Вед. Читать далее »

Искусство в викингов имеет общие характерные черты и легко узнаваемо в различных регионах Западной и Северной Европы. Стили искусства викингов были очень индивидуальны во всех Скандинавских  странах прежде, чем викинги были вытеснены с арены политической жизни римлянами, а искусство викингов постепенно слилось с романским искусством. Романский стиль вошёл в моду по всей Западной и Северной Европе в начале средневековья в ... Читать далее »

Спустя два тысячелетия со времён расцвета «звериного стиля» в скифском искусстве в культурах евразийских степей Причерноморья и южной Сибири в период позднего бронзового и раннего железного века (XIII — V века до нашей эры), мы видим его продолжение в изобразительном искусстве викингов в конце 8 века. Скифское искусство V века до нашей эры наполнено мотивами борьбы зверей, и эти мотивы отражали ... Читать далее »

Новой родиной ариев, отправившихся на юг, стала Персия, древние персы назвали свою землю «Airyanem Vaejah» — «арийская земля», Арьямен искаженное название нынешнего Ирана. Жители Ирана называют себя только иранцами, и не идентифицируют себя с ариями. «Airyanem Vaejah» находилась на территориях к востоку от хребта Загрос. К северу от ариев‑персов обитали арии‑мидийцы. Их столица – город Экбатаны (ныне там город Хамадан). ... Читать далее »

Среди скифских и греко-скифских памятников довольно часто встречаются изображения женщины — Великой Богини Матери. Скифы называли её Апи и изображали в виде змееногой богини, с поднятыми руками или руками, в которых были зажаты змеиные или львиные головы. Читать далее »

По мнению философа Телегина всей языческой мифологии присущ принцип развития через множество стадий, когда каждый новый религиозный культ не отменяет прежний, а впитывает его в себя, увеличивая силу божества — этот принцип «усиления божества» лёг в основу двоеверия на Руси. Именно, поэтому русский крестьянин не видел противоречий между христианством и язычеством, а стремился к объединению христианского и языческого верования.   Читать далее »

Языческий талисман со змеевидной фигурой скифской богини, защищающий владельца от болезней и смерти, принадлежал в XI веке русскому князю  Владимиру Всеволодовичу Мономаху (1053-1125). У золотого змеевика Владимира Мономаха есть и другое название — «черниговская гривна Владимира Мономаха». Золотая княжеская гривна, возможно, была утеряна князем во время охоты на берегах реки Белоуса под Черниговым, а найдена в 1821 году. Читать далее »

Первый год жизни новорожденный проводил в колыбели, подвешенной к потолку. Не только потому, что в избе было тесно, мало места, и большое семейство, колыбель как бы отрезала ребенка от «иного мира», и окружала его благоприятной аурой любви всей семьи. Колыбель вешали в таком месте, откуда ребенок мог видеть рассвет. Читать далее »