Русский след Русский след в мировой истории

Древний идол Вишну найден во время археологических раскопок в деревне Старая Майна, основанной в VII веке нашей эры в Приволжском регионе России. Древнерусское село Старая Майна в Симбирской губернии (ныне Ульяновской области) 1700 лет назад было густонаселенным городом. У обитателей «длинных домов» на городище Старая Майна эпохи Великого переселения народов археологи нашли украшения с эмалью, подвески-лунницы и детали костюма рязано-окского типа, ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. Глава V. УЧЕНИЕ И ИСТОКИ ДРУИДИЗМА. 8. ГЕОГРАФИЯ И МИФ Что касается «островов на севере мира», — они подчинены тому же соотношению человеческого и божественного, благодаря которому друиды оказываются причастны и тому, и другому. Согласно «Приключениям карноухого пса» («Eachtra an mhadra mhaoib» [525 — Irish Texts Soc, X, 70.]), остров друидов — это тёмный остров, ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. Глава V. УЧЕНИЕ И ИСТОКИ ДРУИДИЗМА. 6. ТРИАДЫ ДРУИДОВ. Задолго до Туата де Даннан, Партолон, предводитель первой расы, населявшей Ирландию, уже имел при себе друидов, хотя всего лишь троих: «Вот кто были вожди Партолона: сам Партолон, Сланга, Лаиглинне и Рудраиге… Сембот, сын Партолона, первым в Ирландии построил дом, сделал котёл и устроил сражение. Малалиах впервые ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. Глава V. УЧЕНИЕ И ИСТОКИ ДРУИДИЗМА. 5. ОСТРОВА НА СЕВЕРЕ МИРА. Откуда происходили друиды и их учение? Впервые название друидов появляется в «Комментариях» Цезаря, около 50 года до н. э. Но не вызывает сомнений тот факт, что само это жреческое сословие было немногим древнее. Диоген Лаэртский пишет: «Занятия философией, как некоторые полагают, начались впервые у ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. Глава V. УЧЕНИЕ И ИСТОКИ ДРУИДИЗМА. 4. ОРИЕНТАЦИЯ В ПРОСТРАНСТВЕ. Слово «ichtar» в ирландском языке обозначает одновременно «низ» и «север», тогда как «tuas» — вместе и «верх», и «юг»; в бретонском языке сохранились следы этой первобытной пространственной ориентации в диалектах островов Маяны и Сены: «an tu dehou» – «правая сторона», обозначает юг (санскрит: дакшина — честный, ... Читать далее »

 Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. Глава V. УЧЕНИЕ И ИСТОКИ ДРУИДИЗМА. 3. ПОТУСТОРОННЕЕ И СМЕРТЬ Если, как говорят или побуждают думать древние авторы, привилегию метемпсихоза следует относить и к простым, реальным людям, мы могли бы присовокупить к нашему исследованию ещё весьма обширную «главу нелепостей», тогда как для того чтобы прояснить все ситуации, о которых повествуют тексты, достаточно отделить «реальное» бессмертие ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. Глава V. УЧЕНИЕ И ИСТОКИ ДРУИДИЗМА. 2. БЕССМЕРТИЕ ДУШИ И МЕТЕМПСИХОЗ Это оригинальное представление об опасности, которую таит в себе письменность, получает свое наивысшее объяснение в том, что, безусловно, является одним из наиболее значительных дошедших до нас аспектов традиции друидизма, — в вере в бессмертие души. Древние авторы единодушны в этом вопросе: помимо Цезаря,[463 — ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. Глава V. УЧЕНИЕ И ИСТОКИ ДРУИДИЗМА Доктрина друидов, предмет этого учения, сохранявшегося столькие годы, почти полностью неизвестна нам: те, кто обладали знаниями, не записывали того, что знали. Мы попытаемся здесь понять причины подобной неприязни к записи, а затем обратимся к некоторым дошедшим до нас основным идеям. ПИСЬМЕННОСТЬ Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. III. ВРЕМЯ И КАЛЕНДАРЬ Время человеческое и время мифическое очень отличались одно от другого, и друиды, разумеется, не приминули познать и научиться управлять человеческим временем по его жестким законам, то есть, с помощью календаря. Кельтские праздники устанавливают превосходное деление религиозного и литургического года с учётом равноденствий, и у нас нет оснований не доверять Цезарю, когда ... Читать далее »

   Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. Глава IV. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ ДРУИДИЗМА. II. ПРАЗДНЕСТВА. Деревья, отмечавшие границу священных мест или венчавшие их собой, служили ориентирами для собраний или советов (oenach), и самое название дерева могло использоваться для обозначения такого собрания, как, например, для оенах Маиге Адаир (oenach Maighe Adhair), упоминаемого в «Анналах Четырех Наставников» (981 год).[415 — Silva Gadelica, II, ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.   Глава IV. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ ДРУИДИЗМА. «Омфал» и «Неметон» Отдельные фрагменты приёмов священнодействия, которые нам удалось подметить и разглядеть среди легендарных преувеличений, безусловно, опирались на систематическое и гармоничное мировоззрение, на связное учение. В этом учении нам удается выделить несколько главных черт, и прежде всего — определенное представление о пространстве и времени в их связи с ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.   V. ПРЕДСКАЗАНИЕ И САТИРА.  Наука и предсказание Обосновывая правомерность своего особого, выдающегося положения, кельтское жреческое сословие ссылалось на свои широкие политические возможности и широту своих познаний. Примечательно, что из четырнадцати «ручьёв», которые, согласно «Книге Лейнстера» (30а, 30-37), насчитывала их наука, три представляли собой заклинания: «Учтивость и достоинство, работа сообща и генеалогия, «озаряющая наука» и «заклятие ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.  КОЛДОВСКОЕ ЗАКЛИНАНИЕ. «Cetal» — песнь, заклятие; «Cantalon» — столб Стертая и как бы механическая форма этих разнообразных приёмов не должна помешать нам распознать в них интеллектуальное и религиозное основание: судьи, которые в «Сенхус Мор» поставили филида в один ранг с королем или с епископом, не ошиблись в этом. Все такого рода формулы как правило пелись: ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. КОЛДОВСКОЕ ЗАКЛИНАНИЕ. В «Приключениях Кормака в земле обетованной» перечислены десять знаменитых ордалий, основные из которых описаны исчерпывающим образом. Так, воротник Моранна душил надевшего его, если тот выносил на суде несправедливое решение и, напротив, становился широким, когда приговор был хорош. «Котёл правды» представлял собой: «серебряный сосуд из серебра и золота, позволявший различать правду и ложь; его ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.   КОЛДОВСКОЕ ЗАКЛИНАНИЕ В связи с описанием бурных событий вокруг прибытия сыновей Миля в Ирландию «Книга Захватов» приводит, — что само по себе весьма редко и ценно для нашего исследования, — сам текст заклинания, произнесенного филидом Аморгеном. Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. III. ВЛАСТЬ ДРУИДОВ НАД СТИХИЯМИ.  Власть над землей Друиду в равной мере подвластна и земля. Так, в «Осаде Друим Дамгайре», перед великой битвой армий Севера и Юга Мог Руитх заставляет исчезнуть холм, на котором расположилось войско Севера: «Мог Руитх принялся дуть на холм; ни один из воинов Севера не смог удержаться в своём шатре, так ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.   III. ВЛАСТЬ ДРУИДОВ НАД СТИХИЯМИ. Ветер друидов «Ветер друидов» — ещё один аспект их влияния на стихии. Именно с помощью этого средства друиды Туата де Данная пытались воспрепятствовать высадке сыновей Миля на ирландский берег. После первого поражения, когда зашла речь о возвращении на суда, король сыновей Миля, Донн, пожелал возобновить сраженье: «Если бы послушались вы ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.   III. ВЛАСТЬ ДРУИДОВ НАД СТИХИЯМИ.  Друид — повелитель огня Друиды владеют также огнём, и наиболее силён именно огонь самого могущественного, самого искусного в магии друида. Губительный огонь из рябины, разожжённый, как мы видели, друидами короля Кормака под руководством Китруада, был побеждён благодатным огнём, который зажёг Мог Руитх. Причина превосходства Мог Руитха, впрочем, проста: «Мог Руитх ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. III. ВЛАСТЬ ДРУИДОВ НАД СТИХИЯМИ. Губительная вода Друид или филид является повелителем воды, как и огня, и мы можем привести не один пример, свидетельствующий о такой власти. Помимо прочих, пример данного рода содержится в «Смерти Лоегайра», что очевидно из следующего комментария: «Как погиб Лоегайр-Победитель? Нетрудно сказать. Аэд Мак Айнин сошёлся с Мугайн Айтинхайрхех. Она была ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.   МАГИЯ РАСТЕНИЙ И МАГИЧЕСКОЕ ЦЕЛИТЕЛЬСТВО. Тис, слепота друидов. Возвращаясь к магии растений, следует отметить одну её разновидность совершенно иного рода, которой, как мы можем видеть, пользуется друид при розысках королевы, похищенной обитателем сидов, одним из тех божеств Другого Мира, которые нередко домогались принадлежащих людям благ: «Тогда Эохаид, лишившийся своей жены король, призвал друида Даллана, чтобы ... Читать далее »