Храм Воскресения Христова в Иерусалиме

Согласно преданию, храм Воскресения Христова в Иерусалиме, больше известный как Храм Гроба Господня, стоит на том месте, где был распят, погребён, а затем воскрес Иисус Христос.

Первая церковь Гроба Господня была заложена святой царицей Еленой (ок.250-330 г.г.), матерью императора Константина Великого (272-337 г.г.). Кроме Гроба Господня в состав храмового комплекса вошло предполагаемое место Голгофы. В центре круглого храма-мавзолея, названного Анастасис (греч. «Воскресение»), был расположен под шестигранным шатровым навесом Гроб Господень. Храм был богато украшен разными породами мрамора, мозаикой и драгоценным литьём. Торжественно освящён 13 сентября 335 года.

Храмовый комплекс просуществовал без изменений до захвата Иерусалима персидским царем Хосровом II в 614 году. Базилика была сильно повреждена, и по повелению византийского императора Ираклия восстановлена в 629 году, но уже не в прежнем великолепии.

В 637 году Иерусалим , бывший в составе  Православной Византии, был осаждён  и 638 году захвачен вторым халифом из династии Рашидун Умаром аль-Фаруком или Омаром I (правил в 634–644 гг. н. э.), известным мудростью и строгим управлением. 

Иерусалимский Патриарх Софроний сдал город Иерусалим мусульманам с условием сохранения храма Гроба Господня и всех основных христианских святынь. К этому времени относится первое упоминание мусульманами о чуде литания Благодатного огня в храме Гроба Господня, накануне празднования Пасхи….

 Умар аль-Фарук (ок. 584 – 644), также известный как Омар I Рашидун (правил с 634 года до своего убийства в 644 году), был вторым халифом раннего государства суннитского ислама — халифат Рашидун (Rashidun Caliphate; «рашид» означает «тот, кто достиг правильного пути или зрелости»), последовательно возглавляемое четырьмя халифами, которые считаются  «праведными». Эпоха первых четырёх халифов, отмечена исключительным благочестием и мудростью, считается в суннитском исламе «золотым веком», и по нравственному и религиозному наставничеству уступающему по святости только жизни самого пророка Мухаммеда. Мусульмане-сунниты считают правление первых четырех халифов, которые «следовали истинному пути», образцом, достойным подражания с религиозной точки зрения.

Праведный халиф Омар I сдержал своё обещание, данное патриарху Софронию и не устраивал гонения на христиан, и Храм Воскресения (храм Гроба Господня) оставался в руках христиан. Вскоре мусульмане Иерусалима стали отмечать, что ежегодное чудо дарования Благодатного огня не только укрепляет веру местных православных, но и способствует  распространению православия в исламской среде.

О почтении мусульман к христианскому чуду обретения Благодатного огня упоминает митрополит Арефа (с 908 года) Кесарии Каппадокийской, в послании к эмиру Дамасскому:

«Эмир Иерусалима стоит около Святого Гроба при запечатанном им же самим входе, а христиане стоят вне храма Святого Воскресения и восклицают: «Господи, помилуй!». Тогда внезапно является молния, и кандила возжигаются; от этого света берут все обитатели Иерусалима и зажигают огонь».

Термин Рашидун не используется мусульманами-шиитами, которые составляют 10–15% от всего мусульманского населения мира, поскольку они отвергают первых трёх халифов, как узурпаторов, и считают законным халифом только четвёртого халифа Али ибн Аби Талиб (правил в 656–661 гг. н. э.) Его правление было отмечено внутренними конфликтами и борьбой за власть. Разногласия между сторонниками Али и Усмана привели к Первой гражданской войне (фитне), которая ослабила халифат Рашидун. Али ибн Аби Талиб был убит в 661 году, что положило конец эпохе халифата Рашидун (с 632 по 661 год н. э.).

В 1009 году имам и халиф Аль-Хаким Биамриллах (би-Амр Аллах, букв. «Правитель по повелению Бога»), из династии Фатимидов, правивший в 996–1021 годах, нарушив договор халифа Омара с патриархом Соронием, устроил массовые убийства христианского населения Иерусалима и разрушение христианских святынь в городе и его окрестностях. В результате чего первоначальная базилика Гроба Господня была безвозвратно утрачена. За жестокие гонения на христиан халифа Аль-Хакима прозвали «безумным».

Император Константин VIII из Македонской династии, правивший в 1025–1028 годах, выторговал у сына Аль-Хакима право на восстановление храма Гроба Господня в обмен на открытие мечети в Константинополе. Храм Гроба Господня был восстановлен, но не смог приблизиться к великолепию первоначальной постройки.

Как ни парадоксально, но мусульмане вполне лояльно относились к православным христианам в Иерусалиме, католики гораздо хуже относились к православным. Напомним, раскол христианской церкви произошёл в 1054 году, римо-католики отпали от Православия.

В 1099 году Святой град Иерусалим, до этого принадлежавший мусульманскому Фатимидскому халифату, был захвачен католиками-крестоносцами. Как ни парадоксально, но мусульмане вполне лояльно относились к православным христианам, католики же сразу начали попирать их права. Православным даже запретили входить в храм Гроба Господня, стали отбирать их имущество и святыни. Вот как об этом рассказывал английский историк Стивен Рансимен:

Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты еретиков (так католики называли православных христиан. — Ред.) из принадлежавших им пределов в храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии.

В середине XII века крестоносцы перестроили храм Гроба Господня в романском стиле, не меняя существенно структуру здания, восходившую ко времени императора Константина Великого.

В 1101 году в отобранном у православных храме Гроба Господня Благодатный огонь… не сошёл. В итоге король крестоносцев Балдуин I Иерусалимский вернул православным христианам их права, в том числе на совершение богослужений в Кувуклии храма Гроба Господня.

После осады Иерусалима (20 сентября — 2 октября 1187 года) и взятия города мусульманами в 1187 году, основные силы католического Иерусалимского королевства крестоносцев сдались мусульманскому полководцу курдского происхождения Салах ад-Дину (в русской и западной традиции — Саладин; 1137-1193 г.г.), основателю династии Айюбидов, которая в период своего расцвета правила Египтом, Сирией, Ираком, Хиджазом и Йеменом. Жители Иерусалима могли покинуть, захваченный мусульманами город, только за выкуп: мужчины — по 10 золотых динаров, женщины — по 5, дети — по 1 динару. Те, кто не мог заплатить, становились рабами.

После взятия Иерусалима, Саладин оставил христианам Храм Гроба Господня, следуя примеру второго арабского халифа Умара аль-Фарука, который ранее позволил христианской церкви остаться в руках христиан после завоевания города, и разрешил христианским паломникам посещать Иерусалим и храм Гроба Господня.

В  1187 году произошёл любопытный случай, когда сарацины султана Салаха ад-Дина  захватили Иерусалим и изгнали оттуда крестоносцев. Салах ад-Дин, хотя и не был христианином, пожелал присутствовать на праздновании дарования Благодатного огня. Когда Салах ад-Дин прибыл в храм, небесный огонь загорелся внезапно и все были глубоко поражены. Христиане радостно восславляли величие Господа, сарацины же, напротив, говорили что огонь, был зажжен жульническими средствами. Желая у всех на виду произвести разоблачение, Салах ад-Дин приказал, чтобы была потушена лампада, в которой загорелся огонь ниспосланный с небес, однако, потушенный в лампаде огонь сразу же опять загорелся. Салаха ад-Дина трижды тушил священный огонь в лампаде, и благодатный огонь трижды возгоралась вновь.

Борьба за контроль над христианскими святынями Иерусалима велась с древнейших времён. С XVI века межконфессиональные конфликты между христианами за право контролировать святыни приобрели наиболее ожесточенную форму. Особенно враждовали католики и православные греки. В период нахождения Иерусалима под властью египетских мамлюков длился с 1250 года до 1517 года, когда Иерусалим был завоёван османами, и потерял политическое значение, но сохранил статус важного религиозного центра ислама. Католики-францисканцы, благодаря финансовой поддержке европейских монархов, смогли закрепить за собой статус «хранителей храма Гроба Господня» в Иерусалиме.

Православные греки, оспаривая предоставленные католикам-францисканцам права, в качестве главного аргумента предъявили полученный ими в VII веке от халифа Омара указ о передаче им всех прав на христианские святыни. Католики назвали этот документ более поздней подделкой, но готовы были признать и его подлинность, но тогда получалось, что документ VII века относился ко всем христианам, так как христианство в то время ещё было единым. (Раскол христианской церкви произошёл в 1054 году, римо-католики отпали от Православия).  Католики также ссылались на свою преемственность от крестоносцев и обвиняли православных в неучастии в Крестовых походах.

В 1579 году в Великую Субботу, из-за коррупционных интриг особое право совершать богослужение в Кувуклии получило армянское духовенство. Вот как описываются дальнейшие события этого дня, когда в храме Гроба Господня молилось армянское духовенство, православные же были вынуждены молиться у закрытых для них храмовых дверей:

Внезапно послышался шум, колонна, находящаяся слева от закрытых дверей Храма, треснула, из неё вышел Огонь и зажёг свечи в руках у Иерусалимского Патриарха. С великой радостью православное священство вошло в Храм и восславило Господа. Следы схождения Огня до сих пор можно видеть на одной из колонн, расположенных слева от входа.

Эта рассечённая колонна сохранилась до наших дней и воспринимается православными христианами как одна из великих святынь храма Гроба Господня.

Османское правительство постоянно издавало указы, регулирующие отношения между христианскими конфессиями. Самые главные из них письменные указы султанов — фирманы* за 1757 и 1852 годы.

Султан Осман III (1699-1757), желая предотвратить волнения среди православного населения Османской империи, специальным фирманом ограничил права католиков на святыни в Святой земле и передал во владение Греческой церкви храм Рождества в Вифлееме, гробницу Пресвятой Девы Марии и закрепил за обеими христианскими конфессиями равные права в храме Гроба Господня.

Храм Воскресения Христова (храм Гроба Господня) не принадлежит какой-то одной церкви, а разделён между всеми христианскими конфессиями. Различными частями Храма Гроба Господня в Иерусалиме сейчас владеют шесть христианских конфессий:
Католическая церковь,
Иерусалимская православная церковь,
Армянская апостольская церковь,
Сирийская православная церковь,
Эфиопская православная церковь,
Коптская православная церковь.

Каждая христианская конфессия имеет свои приделы («зоны влияния») и чётко определенные часы для молитв и богослужений. Сердце храма Гроба Господня — Кувуклия ( «покой, опочивальня»), представляет собой небольшую купольную часовню в центре ротонды храма. Именно в ней находится Гроб Господен – главный алтарь Храма Гроба Господня, богослужения здесь совершаются с 335 года и по настоящее время.

Кувуклия храма Гроба Господня находится в совместном пользовании христианских конфессий. Литургию в храме Гроба Господня служат в разные часы православные (с 23:00 до 03:00), армяне (с 03:00 до 06:00) и католики (с 06:00 до 09:00). Несмотря на чёткое деление и регламент служб, между представителями разных конфессий нередко происходят столкновения.

Разделение прав христианских конфессий было закреплено фирманом Султана Османа III в 1757 году и повторно подтверждено фирманом в 1852 году, получило название «Статус-кво в Святых местах».

В настоящее время «Статус-кво в Святых местах» — это единственные документы, на основании которых управляются главные христианские храмы на Святой Земле. Положения «Статус-кво в святых местах» неукоснительно соблюдались и соблюдаются всеми властями, в чьей юрисдикции в разное время находились и находятся эти территории — британскими властями подмандатной Палестины, Иордании и Израиля.

Недвижи́мая лестница — деревянная лестница, приставленная к правому окну второго яруса фасада Храма Гроба Господня в Иерусалиме.

Недвижимая лестница является одним из символов межконфессиональных разногласий в христианстве, но в то же время её нахождение на месте означает соблюдение соглашения «Статуса-кво в Святых местах» между шестью христианскими конфессиями, владеющими храмом, — «не двигать, не ремонтировать и не изменять ничего в храме без согласия всех шести конфессий».

Точная дата появления недвижимой лестницы на фасаде Гроба Господня в Иерусалиме неизвестна. Самым старым изображением лестницы является гравюра монаха-францисканца Эльзеара Хорна, которую Кустодия Святой Земли датирует 1728 годом.

Недвижимая лестница впервые была упомянута в 1757 году в фирмане султана Абдул-Хамида I и позднее в 1852 году в эдикте султана Абдул-Меджида I.

Есть несколько версий того, почему появилась недвижимая лестница на фасаде Гроба Господня.

Основная версия связана с тем, что монахи армянской церкви использовали карниз и лестницу, чтобы на верёвке поднимать воду и провизию. Это делалось, чтобы не покидать храм и не платить пошлину за вход, которую взимали османские власти при входе в храм Гроба Господня.

Сама лестница принадлежит Армянской апостольской церкви, так как именно армяне имеют право использовать карниз.

По другой версии лестница принадлежит греческой православной церкви, так как относится не к карнизу, а является частью фасада храма Гроба Господня.

Взглянув на фасад храма Гроба Господня и увидев недвижимую лестницу на месте, можно сразу понять, что всё идёт своим чередом и соблюдается «Статуса-кво в Святых местах» между шестью христианскими конфессиями, владеющими храмом.