Великий князь Андрей Боголюбский и его победа над Волжской Болгарией

Святой благоверный великий князь Андрей Боголюбский (1110–1174) был сыном великого князя Юрия (Георгия) Долгорукого и внуком Владимира Мономаха.
Став великим князем, впервые установил на Руси единовластие, превратив Владимиро-Суздальское княжество в новый политический центр. Великий князь Андрей построил множество храмов, включая знаменитый Успенский собор во Владимире.

Вместе с глубоким благочестием святой князь Андрей совмещал ратные подвиги. Храбрый и искусный воин, Андрей отличался особой находчивостью и сноровкой, «мужество и ум в нём жили, правда и истина в нем ходили, вторым мудрым Соломоном был он», – писал летописец. Участник многих походов своего воинственного отца, князь Андрей не раз был близок к смерти в сражениях. Под Луцком (1150 г.) он гнал неприятеля и был окружен ими на мосту – был спасён от копья немецкого наёмника молитвами к великомученику Феодору Стратилату, чья память совершалась в тот день (8/21 февраля). Бросившись на другую сторону реки, в пылу сражения он гнал вражеских стрелков к городу, но был оставлен своим воином из дружины, схватившим за узду коня Андреева, держал его и тем спас от плена, если не от смерти. В 1152 году в жаркой битве при реке Руте князь Андрей сильным ударом изломал своё копьё, шлем слетел с головы его и щит упал на землю, но и на этот раз Промысл Божий незримо спас князя-молитвенника.

Умелый воин, юный князь Андрей «не величав был на ратный чин». Летописцы особо отмечают миротворческий дар святого Андрея, редкий в князьях и полководцах того сурового времени. Сочетание воинской доблести с миролюбием и милосердием, великого смирения с неукротимой ревностью о Церкви было в высшей степени присуще князю Андрею. Он жалел нищих и убогих и давал милостыню, говоря: «Се есть Христос, пришедый искусить меня».

Князь Андрей, рождённый и воспитанный на севере, любил свою родину – Суздальскую землю – и умело управлял ею, насаждая чистоту нравов и благочестие. Вместе с отцом своим, князем Юрием Долгоруким, строил в 1147 г. Москву, в 1152 г. – Юрьев Польский, город во Владимирской земле, в 1154 г. – Дмитров и украшал храмами Ростов, Суздаль, Владимир.

В это время на северо-восточные окраины Древнерусского государства, где было расположено княжество святого Андрея, широким потоком двинулись большие массы переселенцев из южных пределов Руси. Это были люди, измученные постоянными междоусобицами удельных князей, татарскими набегами, страдавшие от разгула и бесчинств своевольных княжеских дружин. Они искали чистоты православия, правды и благочестивой жизни в свете Христова Евангелия. С великой любовью встречал святой князь Андрей поселенцев и, как добрый хозяин, всячески помогал им устраиваться на новом месте: расчищались леса, засеивалась хлебом девственные земли; люди стали заниматься земледелием, пчеловодством, рыболовством, охотой. Огромные реки Волга и Ока с притоками открывали водные пути. Устраивались дороги, мосты, развивались ремесла, процветала торговля. Возникали города Тверь, Галич, Псков, Стародуб, Звенигород.

Когда в 1154 году Юрий Долгорукий стал великим князем Киевским, он дал сыну князю Андрею в удел Вышгород под Киевом, чтобы в его храбрости иметь близкую себе опору. Но не по душе было благочестивому Андрею на юге Руси. С глубокой скорбью воспринимал он междоусобные распри князей, бесчинства их дружин, беззащитность населения и стремился в Суздальские земли, где в противовес шумному, беспокойному югу были тишина, покой и благочестие. В сердце князя Андрея всё более и более возгоралась мужественная и решительная мысль – основать единую сильную княжескую державу на севере Руси с единой православной верой.

«Нечего нам здесь, батюшка, делать, – говорил он отцу, – уйдем-ка отсюда затепло».

В 1155 г., не спросясь отца, перенес Владимирскую икону Богородицы из киевского Вышгорода во Владимиро-Суздальские земли. Тайно от всех молодой князь Андрей со священником Микулицею (Николаем), диаконом Нестором и их семействами весной 1155 года выехал из Киева. Благочестивое предание летописцев сообщает, что благодать Божия была с ним. Едва путники вступили в пределы Ростово-Суздальского княжества, как от иконы Божией Матери начали совершаться чудеса, впоследствии записанные духовником князя Андрея «попом Микулицей» в «Сказании о чудесах Владимирской иконы Божией Матери».

15 мая 1157 года великий князь Киевский Юрий Долгорукий умер, и святой благоверный князь Андрей Боголюбский был избран и утвержден на Ростово-Суздальский княжеский стол,

«зане бе любим всеми за премногую его добродетель, иже имяше прежде к Богу и ко всем сущим под Ним».

В историческом отношении святой князь Андрей Боголюбский, как самостоятельный князь Ростово-Суздальской земли, стал начинателем нового государственного порядка, он стоит у истоков Русского централизованного государства.

Благоверный князь Андрей не расставался с Владимирской иконой Божией Матери, особенно во время походов на врагов. В 1164 году князь Андрей совершил доблестный поход на Волжскую Болгарию, расположенную на Великом Волжском пути и представлявшую серьезную опасность для Древнерусского государства.

Поход Андрея Боголюбского на Волжскую Булгарию в 1164 году был направлен на защиту юго-восточных рубежей княжества от набегов булгар, имевших целью захват людей для продажи в рабство в южные страны и установление контроля над частью Волжского торгового пути.
Цель военного похода князя Андрея — уничтожение булгарских форпостов на Волге и Каме, чтобы лишить кочевников ресурсов для дальнейших набегов.

Князь Андрей Боголюбский собрал большое войско, призвав своего сына Изяслава, брата Ярослава и муромского князя Юрия с дружинами. В составе дружины были священнослужители, которые несли чудотворные иконы — Спасителя и Владимирской иконы Божией Матери.

Ход сражения
1 августа 1164 года произошло решающее сражение между армией Андрея Боголюбского и булгарами. Некоторые особенности битвы:
На русский центр, где стояла пехота, обрушился основной удар противника.
Противник пытался прорваться через русскую «стену» из копий и щитов.
На флангах княжеские конные дружины наносили контрудары, врубаясь во вражеские порядки.
В самый разгар боя, когда основные силы противника были втянуты в сражение, князья Андрей и Ярослав лично повели на врага отборные дружины — дворян-«милостников».
Вражеская конница была опрокинута таранным ударом, оставшиеся в живых булгары побежали с поля сражения.

В Радзивиловской летописи 1164 года сохранилась миниатюра, изображающая победу князя Андрея Боголюбского над волжскими булгарами. В литературном произведении второй половины XII века — Радзивиловской летописи есть текст «Сказания о победе над волжскими болгарами 1164 года и празднике 1 августа».

В «Сказании о победе над волжскими болгарами 1164 года… » поход на булгар описан с государственно-идеологических позиций.
1 августа Андрей Боголюбский одержал победу над Волжской Булгарией. Согласно «Сказанию», князь Андрей и его полк во время битвы становятся свидетелями «божественного луча огнена». От Владимирской иконы Божией Матери и Нерукотворного Спаса просияли лучи божественного света, покрыв собою всё войско великого князя.

Эта сцена «божественного» покровительства обнаруживает прямую связь с видением государственного знамени римской империи (лабарума), с монограммой Иисуса Христа (хризма) и надписью на самом полотнище: Сим победиши (лат. «Hoc vince» — «Сим побеждай»), по преданию впервые увиденным на небе императором Константином I Великим, как знамение «божественной победы» накануне битвы у Мульвийского моста в 312 году.
Победа князя Андрея над болгарами ставится в один ряд с победой византийского императора Мануила I Комнина над сарацинами (арабами и турками-сельджуками) , что свидетельствует, что борьба с булгарами — мусульманами описана, как война за веру православную. 1 августа 1164 года объединенные войска императора Византии Мануила I Комнина и Иерусалимского королевства нанесли поражение полководцу султана Нуреддина Ширку и выгнали его из Египта.

Автор Радзевиловской летописи сопоставляет эти победы над мусульманами и показывает владимирского князя Андрея Боголюбского и византийского императора равными в славе и достоинстве.

После разгрома болгарского войска 1 августа 1164 года князь Андрей Боглюбский, его брат Ярослав, сын Изяслав и другие вернулись к «пешцам» (пехоте), стоявшим под княжескими стягами у Владимирской иконы, и поклонились иконе Владимирской Богоматери, «хвалы и песни воздавающе ей».

Во время молебна все увидели, что от икон Спасителя, Владимирской Богоматери и Креста исходили огненные лучи, свет, озаривший всю местность, и благоухание. И благоверный князь, чтобы увековечить эту всесильную помощь в памяти народной, с благословения Константинопольского патриарха учредил ежегоднее празднество 1 августа в память о покрове Божией Матери над Россией.

На миниатюре из Радзивилловской летописи изображено благодарственное моление перед Владимирской иконой после победы над булгарами в 1164 году и об учреждении в связи с этим 1 (14) августа нового церковно-государственного праздника Владимирского княжества, празднества Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице, вошедшего в литургический обиход Русской православной церкви.

В «Слове великого князя Андрея Боголюбского о милости Божией» указывается, что праздник «Месяца августа в 1 день празднуем всемилостивому Спасу и пречистей его матере» в честь победы над болгарами установлен «худым и грешным рабом Божиим Андреем князем, сыном Георгиевым, внуком Мономахова именем Владимира, царя и князя всея Руси» — так о себе мог говорить только сам князь Андрей.

14 августа (1 августа по новому стилю) 1164 года — дата победы князя Андрея Боголюбского над волжскими булгарами. Это событие связано с походом князя на Волжскую Булгарию, целью которого было

Итоги

Победа русских войск, разгромивших волжских болгар, уничтожено несколько булгарских городков, установлен контроль над этой частью Волжского торгового пути и безопасность юго-восточных рубежей Ростово-Суздальской земли.
Взятие столицы Волжской Булгарии — города Бряхим (Ибрагим) на реке Кама, где ныне находится город Елабуга (Чертово городище). Князь Андрей Боголюбский «взяша град их славный Бряхимовъ, а перед этим три города их пожгоша». (город Эшли (Ошель), Тукчин (Тухчин), Тау Иль)
Болгары запросили мира, согласились платить дань и обещали больше не тревожить русские земли.

Однако поход князя Андрея на волжских болгар оказался не без потерь: старший сын князя, Изяслав, получил тяжёлое ранение и умер в 1165 году.

Память о походе князя Андрея на болгар.
В честь победы по возвращении во Владимир Андрей Боголюбский установил праздник в честь Спаса и Владимирской иконы Богоматери, ныне известен как «Медовый Спас».
Считается, что в победе над болгарами помогли чудотворная икона Владимирской Божией Матери и Святой Крест, которые князь взял с собой на сражение.

Князь Андрей Боголюбский укрепил и объединил Русскую землю, распространяя христианство. Святой Андрей Боголюбский основал духовный цент­р Северо-восточной Руси: «Я Белую Русь городами и селами застроил и многолюдною соделал».

Убийство князя Андрея Боголюбского 17 (29) июля 1174 года.

«Убьен же бысть месяца июня 29 день, на память святою апостолу Петра и Павла, в суботу на ночь», — отмечает время события владимирский летописец.

Во главе заговорщиков стоял Пётр, «Кучков зять». Его ближайшими помощниками были Амбал (Анбал) Ясин, княжеский ключник, Яким Кучкович и Ефрем Моизович. Всего в убийстве участвовало 20 заговорщиков, дождавшись ночи, они решили действовать, до цели их отделяло несколько ступенек винтовой лестницы, они испугались:

«и прия е [их] страх и трепет и бежаша сь сении шедше в медушю и пиша вино».

В винном погребе заговорщики вновь обрели уверенность и храбрость: «тако упившеся вином, поидоша на сени».
Заговорщики «прискочивше к дверем, слышавше слово княже, и почаша бити в двери и силою выломиша двери…». Андрей не мог воспользоваться даже личным оружием: «и не бе Ту меча, бе бо том дни вынялы [вынял], Амбал ключник…». Летописец весьма живо описывает эту схватку:

«И вьскочиша два оканьная и ястася с нимь, и князь поверже одиного под ся и мневше князя повержена, и уязвиша и свои друг, и по семь познавша, князя, и боряхус с нимь велми, бяшеть, бо силен, и секоша и [секоша его] мечи и саблями и копииныя язвы даша ему».

Уже лежа, Андрей получил несколько ударов и потерял сознание. Заговорщики решили, что убили князя: «се же нечестивии мневьша [мняше] его убьена до конца, и вьземьше друга своего и несоша вон».
Через несколько минут Андрей очнулся. Он нашёл в себе силы встать, его стоны привлекли внимание заговорщиков.

«Они же слышавше глас (т.е. стон Андрея), возворотишася опять на нь, и стоящим им, и речь один стоя: «Видих яко князя идуща с сении (с башни) долов!» И рекоша: «Глядаите его!» И текоша позоровати». — пишет летописец.

Один из заговорщиков заметил выходившего из башни князя, в ужасе закричал:

«Есме погибохом, вборзе ищете его!». Зажгли свечи и по лужам крови нашли князя, сидящего у стены башни, «вьжегоше свещи налезоша и [его] по крови… седящю ему за столпом вьсходным…». Тут началось кровавое побоище. Заговорщики, как звери, набросились на князя. Первый ударил его мечом Петр, «Кучков зять»: «Петр же оття ему руку десную».
Радзивиловская летопись: Андрей «убьен же бысть в суботу на нощь…».

В руках заговорщиков оказалась резиденция князя, оружие и казна. Заговорщики поднялись на второй этаж башни, где хранились княжеские сокровища:

«идоша на сени и выимаша [выбраша] золото и каменье дорогое, и жемчюг, и всяко узорочье…».

Драгоценности были снесены вниз, погружены на коней княжеских слуг и «послаша до света прочь», т. е. до зари были вывезены из Боголюбова.

По материалам: Лимонов Ю.А. Владимиро-Суздальская Русь: очерки социально-политической истории.

Великий князь Андрей Боголюбский был первым русским Царем и погиб мученической смертью 17 июля 1174 года. Предательски убитый боярами Великий князь Андрей канонизирован как святой за благочестивую жизнь и труды по укреплению Православия.

Обратите внимание на необыкновенное совпадение: День памяти Святого  Андрея Боголюбского, Великого князя — первого русского царя,  совпал с “Днём скорби” 17 июля 1918 года — день убиения и мученической смерти последнего российского императора Николая II, его наследника цесаревича Алексея и всего августейшего семейства. 17 июля — День Царственных Мучеников.