Архивы с метками: язычество

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Геракл — общегреческий герой Героическая личность Тесея прославила Аттику, но подвиги Геракла оказали воздействие на весь известный грекам мир. Сам он проявил себя и со стороны небывалой физической силы, как это свойственно первым героям, и как человек, обладающий великой душой и духовной мощью. Такой всеобъемлющий тип героя мог появиться на свет только по замыслу великого Зевса, ... Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Тесей — аттический герой Тесей (Тезей; др.-греч. Θησεύς, лат. Theseus) — сын афинского царя Эгея и Эфры, дочери трезенского царя Питфея, потомка Зевса. Отец Тесея Эгей был сыном афинского царя Пандиона II, внуком Кекропса II, правнуком Эрехфея. Значит, Тесей имел среди своих предков Пандиона I Эрихтония — автохтона, рожденного из семени Гефеста Землей и воспитанного Афиной ... Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Одиссей. Многоумный и многострадальный герой Среди самых изощренных умом древнегреческих героев особое место занимает царь Одиссей, участник Троянской войны. Образ Одиссея, раскрытый в мифах, опоэтизированных Гомером, основан не только на подвигах и мощи героизма, но выражает расцвет классической мифологии, прославляющей человеческий ум и его творческие возможности. Героика мифологии Троянской войны, локализованная в одном месте, у стен ... Читать далее »

 Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Незаконные браки Зевса и дети от них. Власть Зевса на Олимпе укреплялась ещё и другим путём. Он ради продолжения потомства вступал в незаконные связи. Но, что самое интересное, дети от этих неканонических браков ничуть не уступали его законным детям. Наоборот, Зевс утвердил себя на Олимпе именно через любимых им  богинь, ради которых он терпел унижения от ... Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Дочери Геры — Илифия и Геба. Дочь Зевса и Геры Илифия была особенно близка матери. Илифия (Элифия, др.греч. Εἰλείθυια — «приносящая», от гл. ἐλεύθω  — «приносить»; Ἐλευθία (Элевфия) или Ἐλυσία (Элюфия) или λυσία (греч. Elyυλθεθεα, акушерство). Культ Илифии (Элифии; др.греч. Εἰλείθυια; Ἐλεύθυια (Элевфия) «повитухи» связан с ежегодным рождением божественного ребёнка Энесидона (Enesidon — «сотрясатель земли», имя ... Читать далее »

 Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Гера — грозная охранительница законного брака. Наконец Зевс вступает в третий законный брак со своей родной сестрой Герой, богиней, блюдущей устои моногамной патриархальной семьи, зорко следящей за верностью мужчины и правильностью взаимоотношений родителей и детей (Гесиод. Теогония, стр. 921-923). И хотя среди незаконных жён Зевса были великие богини Деметра, Евринома, Мнемосина и Лето, и множество связей ... Читать далее »

 Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Фемида. Рождаются Оры и Мойры. Вторая супруга Зевса — титанида Фемида (др.-греч. Θέμις, Θέμιδος, лат. Themis — установление, нечто законное), дочь Геи и Урана, то есть титанида (Гесиод. Теогония, стр. 900-906). Происхождение её вполне архаическое, и в ряде мифов Фемида отождествляется с Землей, считаясь матерью Прометея. Именно Фемида передала Прометею тайну будущего рокового брака Зевса и ... Читать далее »

 Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Пандора послана богами в наказание людям Сын Зевса и Геры, бог огня и кузнечного дела, оружейник богов Гефест (др.греч. Ἥφαιστος), по велению Зевса вылепил подобие первой женщины, смешав землю с водой, как бы в насмешку над Прометеем, создавшим когда-то людей тоже из смеси земли и воды. В микенских текстах (линейном письме B), найденных в Кноссе упоминается ... Читать далее »

 Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Судьба людей и соперничество Прометея с Зевсом. Герои ещё не появились на свет, ибо они произойдут от браков богов и смертных людей. А пока Олимпийцы застали на земле какие-то жалкие подобия человека, тех, кто попал в этот новый мир из давней архаики, где недолговечные существа со слабыми начатками осмысленной жизни ютились под землей в страхе перед ... Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи.БОГИ. Зевс борется за укрепление власти Обратимся теперь к той борьбе, которую пришлось вести Зевсу за утверждение своего владычества над силами земли, что и создало в дальнейшем основу для возникновения героизма. Битва Зевса с титанами. По совету Геи, неусыпно следящей за событиями и часто направляющей их, Зевс освободил Сторуких, или Гекатонхейров, некогда ввергнутых в оковы и скрытых ... Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. II. Классический период. Вступление. Специфика классической мифологии. Прежде чем непосредственно перейти к мифам классического периода древней Греции, установим ряд границ, осмысление которых поможет понять самую суть этой качественно новой и принципиально непохожей на предшествующую ступени мифологического развития. Как уже было сказано выше, этот классический период греческой мифологии вырос на основе патриархальной общины. Именно поэтому классическая мифология ... Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Титаны на пороге нового мира. Рождение Зевса На исходе периода хтонической до олимпийской мифологии, когда анимистическое представление о бессмертной божественной силе достаточно укрепилось и когда безудержное плодородие земли самоограничилось, а стихийность и бесформенность божественного образа были осознаны как уродливое несовершенство, начали назревать новые, качественно иные тенденции, укреплявшие антропоморфизм нового потомства богов матери-Земли. Теогонический процесс, то есть ... Читать далее »

В языческой Руси поросёнок был символом плодородия, богатства, благополучия. Старые языческие божества, обряды и традиции истолковывались, как враждебные христианству, поэтому христианская церковь называла «жертвенное животное» воплощением бесовской силы. В древнерусской традиции главным обрядовым животным в праздновании Нового года, была свинья, эта традиция перешла и в христианское празднование Рождества и Крещения. Новый год на Руси праздновали весной, в день весеннего равноденствия. Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Власть женщины и её последствия для мифологии богов и героев. А жизнь всё более и более усложнялась. Постепенно уходила в прошлое материнская община и грубый фетишизм, уступая место новым родовым отношениям, анимистическому представлению силы природы, управляющих миром — вера в одушевлённость всей природы. Но рудименты матриархального сознания и старого фетишизма неизменно сохранялись в греческом мифологическом мышлении, ... Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Люди населяют землю. Благодетельные силы. В этом несчастном мире, готовом погибнуть в змеиных объятиях, среди ночи, где бродят спутники демона войны — Страх и Бледность, все-таки ждут своего часа и таятся благодетельные силы. Лесной Пан не только наводит ужас, но и охраняет стада, играя на свирели. Загадочная в своём уединении Мать зверей, их кормилица, обитает в ... Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Земля и её потомство. Для греческого стихийно-материалистического мифомышления характерно, что Небо — Уран не является извечным, но само порождено Землей — Геей (Гесиод. «Теогония». 126-128), будучи также порождающим началом и вместе с тем пространством, усеянным звездами, по своей протяженности равным Гее. Независимо от Неба Земля производит на свет из своих недр горы и обитающих в них ... Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Архаический анимизм. Переход от демона к божеству. При постепенном укреплении родовой общины, когда на смену присвоению готового продукта приходит производящая этот продукт деятельность, человек уже не просто инстинктивно пользуется предметами, необходимыми для жизни, но всматривается в них, осмысляет, разделяет их, учится рациональному их употреблению, сам их создает, демонстрируя определенные, пусть и простейшие конструктивные способности. Производя даже ... Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Первые порождения мифов. Древнегреческий поэт Гесиод в своей «Теогонии», поэме о рождении богов, называет среди тех, кто «зародился прежде всего», Хаос, Гею, Эрос и Тартар (116-120). Первая из этих мощных сил получила наименование Хаоса, происходящее от греч. слова chasco, chaino — «зеваю, раскрываю рот или пасть». Из глубин этой разверстой пасти, клубясь, появляются какие-то смутные очертания, ... Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Краткая периодизация греческой мифологии Греческая мифология развивалась вместе с историей общиннородового общества, поэтому она никак не может быть представлена в виде раз навсегда данной, застывшей картины, прекрасной в своей неизменности, где вне времени и пространства находят себе место вечно пирующие на Олимпе бессмертные боги, а смертные люди призваны совершать героические подвиги на земле. Чтобы такая картина ... Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи Источники мифологической традиции. Греческая мифология существовала в далеких тысячелетиях до нашей эры и закончила своё развитие вместе с концом общинно-родового общества. Однако до нас дошло множество произведений античной письменной литературы, из которой можно извлечь и образы, и сюжеты, и факты, свидетельствующие о том, что мифологическая традиция была устойчива, закреплялась в памяти поколений, передавалась от предков к ... Читать далее »