Архивы с метками: обычаи

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. Глава V. УЧЕНИЕ И ИСТОКИ ДРУИДИЗМА. 2. БЕССМЕРТИЕ ДУШИ И МЕТЕМПСИХОЗ Это оригинальное представление об опасности, которую таит в себе письменность, получает свое наивысшее объяснение в том, что, безусловно, является одним из наиболее значительных дошедших до нас аспектов традиции друидизма, — в вере в бессмертие души. Древние авторы единодушны в этом вопросе: помимо Цезаря,[463 — ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. Глава V. УЧЕНИЕ И ИСТОКИ ДРУИДИЗМА Доктрина друидов, предмет этого учения, сохранявшегося столькие годы, почти полностью неизвестна нам: те, кто обладали знаниями, не записывали того, что знали. Мы попытаемся здесь понять причины подобной неприязни к записи, а затем обратимся к некоторым дошедшим до нас основным идеям. ПИСЬМЕННОСТЬ Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. III. ВРЕМЯ И КАЛЕНДАРЬ Время человеческое и время мифическое очень отличались одно от другого, и друиды, разумеется, не приминули познать и научиться управлять человеческим временем по его жестким законам, то есть, с помощью календаря. Кельтские праздники устанавливают превосходное деление религиозного и литургического года с учётом равноденствий, и у нас нет оснований не доверять Цезарю, когда ... Читать далее »

   Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. Глава IV. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ ДРУИДИЗМА. II. ПРАЗДНЕСТВА. Деревья, отмечавшие границу священных мест или венчавшие их собой, служили ориентирами для собраний или советов (oenach), и самое название дерева могло использоваться для обозначения такого собрания, как, например, для оенах Маиге Адаир (oenach Maighe Adhair), упоминаемого в «Анналах Четырех Наставников» (981 год).[415 — Silva Gadelica, II, ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.   Глава IV. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ ДРУИДИЗМА. «Омфал» и «Неметон» Отдельные фрагменты приёмов священнодействия, которые нам удалось подметить и разглядеть среди легендарных преувеличений, безусловно, опирались на систематическое и гармоничное мировоззрение, на связное учение. В этом учении нам удается выделить несколько главных черт, и прежде всего — определенное представление о пространстве и времени в их связи с ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.   V. ПРЕДСКАЗАНИЕ И САТИРА.  Наука и предсказание Обосновывая правомерность своего особого, выдающегося положения, кельтское жреческое сословие ссылалось на свои широкие политические возможности и широту своих познаний. Примечательно, что из четырнадцати «ручьёв», которые, согласно «Книге Лейнстера» (30а, 30-37), насчитывала их наука, три представляли собой заклинания: «Учтивость и достоинство, работа сообща и генеалогия, «озаряющая наука» и «заклятие ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.  КОЛДОВСКОЕ ЗАКЛИНАНИЕ. «Cetal» — песнь, заклятие; «Cantalon» — столб Стертая и как бы механическая форма этих разнообразных приёмов не должна помешать нам распознать в них интеллектуальное и религиозное основание: судьи, которые в «Сенхус Мор» поставили филида в один ранг с королем или с епископом, не ошиблись в этом. Все такого рода формулы как правило пелись: ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. КОЛДОВСКОЕ ЗАКЛИНАНИЕ. В «Приключениях Кормака в земле обетованной» перечислены десять знаменитых ордалий, основные из которых описаны исчерпывающим образом. Так, воротник Моранна душил надевшего его, если тот выносил на суде несправедливое решение и, напротив, становился широким, когда приговор был хорош. «Котёл правды» представлял собой: «серебряный сосуд из серебра и золота, позволявший различать правду и ложь; его ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.   КОЛДОВСКОЕ ЗАКЛИНАНИЕ В связи с описанием бурных событий вокруг прибытия сыновей Миля в Ирландию «Книга Захватов» приводит, — что само по себе весьма редко и ценно для нашего исследования, — сам текст заклинания, произнесенного филидом Аморгеном. Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. III. ВЛАСТЬ ДРУИДОВ НАД СТИХИЯМИ.  Власть над землей Друиду в равной мере подвластна и земля. Так, в «Осаде Друим Дамгайре», перед великой битвой армий Севера и Юга Мог Руитх заставляет исчезнуть холм, на котором расположилось войско Севера: «Мог Руитх принялся дуть на холм; ни один из воинов Севера не смог удержаться в своём шатре, так ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.   III. ВЛАСТЬ ДРУИДОВ НАД СТИХИЯМИ.  Друид — повелитель огня Друиды владеют также огнём, и наиболее силён именно огонь самого могущественного, самого искусного в магии друида. Губительный огонь из рябины, разожжённый, как мы видели, друидами короля Кормака под руководством Китруада, был побеждён благодатным огнём, который зажёг Мог Руитх. Причина превосходства Мог Руитха, впрочем, проста: «Мог Руитх ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. III. ВЛАСТЬ ДРУИДОВ НАД СТИХИЯМИ. Губительная вода Друид или филид является повелителем воды, как и огня, и мы можем привести не один пример, свидетельствующий о такой власти. Помимо прочих, пример данного рода содержится в «Смерти Лоегайра», что очевидно из следующего комментария: «Как погиб Лоегайр-Победитель? Нетрудно сказать. Аэд Мак Айнин сошёлся с Мугайн Айтинхайрхех. Она была ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.   «КРЕЩЕНИЕ» ДРУИДОВ И ЗАПРЕТЫ ПРЕДЗНАМЕНОВАНИЕ И ПРОРОЧЕСТВО. Предзнаменования и пророчества Другая экспедиция, согласно одному из текстов Псевдо-Плутарха, [269 — Pseudo-Prut, De fluviis, VI, 4.] привела к основанию города Лиона (Лугудунум): «Рядом с Араром находится холм Лугдун, который также сменил свое название, и причина того была такова: Момор и Атепомар, изгнанные Сереронами, взошли на этот ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. «КРЕЩЕНИЕ» ДРУИДОВ И ЗАПРЕТЫ ПРЕДЗНАМЕНОВАНИЕ И ПРОРОЧЕСТВО.  Запрет. Не зависели ли гейсы (geasa), или «запреты», в первую очередь от обстоятельств рождения или наречения имени? Если принять этот довольно слабый перевод, поскольку речь очень часто шла о сложном комплексе запретов и обязательств, которые друиды накладывали и изменяли по своему усмотрению. Это вполне можно предположить. Так, Кухулин ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. ДРУИД И ЦАРЬ Ирландия представляет нам и другие свидетельства могущества друида. Улады готовы перебить друг друга из-за ссоры на пиру: «Поручители каждого из них поднялись в ярости, и битва их была такой лютой, что девять человек было ранено, и девять получило кровавые рубцы, и девять человек простерлись мертвыми с той и с другой стороны. Но ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. 1.ДРУИД И ВОЙНА Друид является не только жрецом, он в равной мере и воин: такое сочетание может показаться странным, но оно легко объяснимо. Прообразом друида-воина может служить Катбад, [231 — Статус друида — иной, нежели у римского фламина и индусского брахмана, которые не только не должны сражаться, но даже не имеют права видеть вооруженные войска, ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру. III. СПЕЦИАЛИЗАЦИЯ ДРУИДОВ Нам не составит никакого труда выделить специализацию. Именно совершение жертвоприношения и занятие теологией, если верить Диодору Сицилийскому, прежде всего, отличало «философов» от «прорицателей»: «У них так заведено, что никто не приносит жертвы без помощи философа; так как они считают себя обязанными прибегать к посредничеству этих людей, знающих нрав богов и умеющих говорить, ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.   Исследуя ритуальную и магическую технику друидов, Франсуаза Леру в главе III, использует в качестве источника материал ирландских саг. Предварительно она отмечает, что, разумеется, магические операции, приписываемые друидам в сагах, не могли строго соответствовать действительности, но даже преувеличения, которые в них содержатся, имели в качестве отправной точки то, что происходило на самом деле. По ирландским сагам ... Читать далее »

Кельтские друиды.   Франсуаза Леру неординарно подходит к рассмотрению одной из самых важных социальных и идеологических функций друидов — функции по воспитанию и обучению юношества, которая при таком подходе оказывается тесно связанной с судьбами всего друидизма в целом. Обычно считается, что после римского завоевания в процессе романизации Галлии друидическое сообщество само собой, стихийно и быстро прекратило существование, утратив свои важнейшие функции. ... Читать далее »

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.  Неординарной является точка зрения французского мыслителя Рене Генона (1886–1951), представителя традиционализма, противопоставлявшего «сакральное» и «профанное», циклический ход истории и «эволюционный», «линейный» путь её развития. Согласно Генону, существует так называемая примордиальная традиция (т.е. изначальное содержание духовности), которая представляет сверх временной синтез всех знаний человеческого мира-цикла. [21 — Генон P. Кризис современного мира, M., 1991, С. 122.] ... Читать далее »