Архивы с метками: обычаи

Борис Александрович Рыбаков. Книга «Язычество древних славян». ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ИСТОКИ СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ. Глава девятая. Русские вышивки и мифология. 4. РОЖАНИЦЫ ВНУТРИ И ОКОЛО ПОСТРОЕК. Рожаницы в их классической позе рожающей женщины встречаются не только в виде отдельного символа, но и в сочетании с постройками двух типов. Одни из построек – простые домики с двускатной кровлей – могут быть приравнены к обычным избам, а другие ... Читать далее »

Борис Александрович Рыбаков. Книга «Язычество древних славян». ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ИСТОКИ СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ. Глава девятая. Русские вышивки и мифология.  1. РОЖАНИЦЫ И ОЛЕНИ (лоси). 2. РОЖАНИЦЫ – МАТЬ И ДОЧЬ. 1. РОЖАНИЦЫ И ОЛЕНИ (лоси). В свете разобранных ранее данных о глубокой древности и повсеместности культа небесных оленьих важенок-прародительниц едва ли подлежит сомнению, что поиск наиболее архаичного женского образа мы должны начинать с ... Читать далее »

Борис Александрович Рыбаков.  Книга «Язычество древних славян».   ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ИСТОКИ СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ.  Глава девятая. Русские вышивки и мифология. Поиск фрагментов славянской мифологии, предпринятый в предшествующих главах, не может быть завершен без специального рассмотрения такой сокровищницы больших и малых мифологических сюжетов, как русская, преимущественно северная, вышивка. В Главе второй. Глубина памяти, посвященной выяснению глубин народной памяти, мне уже приходилось привлекать «полотняный фольклор», ... Читать далее »

Борис Александрович Рыбаков.  Книга «Язычество древних славян».   ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ИСТОКИ СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ Глава седьмая. Рождение богинь и богов.  Велес-Волос Сложнее обстоит дело с культом Велеса-Волоса. Летописное определение Волоса как «скотьего бога» даёт нам важнейшую сторону культа: Велес был богом богатства, скотоводства, может быть, плодовитости. Выражение идеи богатства при посредстве полисемантичного слова «скот», равнозначного латинскому «pecunia» – «скот», «богатство»,  ведёт нас в ... Читать далее »

Борис Александрович Рыбаков.  Книга «Язычество древних славян».   ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ИСТОКИ СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ Глава седьмая. Рождение богинь и богов. ЛАДА Из женских божеств славянского мира нам осталось рассмотреть загадочных рожаниц, упоминаемых почти в каждом древнерусском поучении против язычества, и Ладу, широко известную в славянском фольклоре и упоминаемую в польских источниках уже в XV веке. Для удобства рассмотрения первоначально надлежит остановиться на материалах, ... Читать далее »

Борис Александрович Рыбаков. Книга «Язычество древних славян».  ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ИСТОКИ СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ Глава седьмая. Рождение богинь и богов. МАКОШЬ. Мы рассмотрели две группы славянских женских божеств, из которых одни, возможно, действительно являлись богинями высшего порядка, а другие были возведены фольклористами в ранг богинь неосмотрительно, вследствие путаницы в этнографической праздничной терминологии. В особую группу выделены те мифологические персонажи, относительно которых мы располагаем большим количеством ... Читать далее »

Борис Александрович Рыбаков.  Книга «Язычество древних славян». ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ДРЕВНЕЙШИЕ СЛАВЯНЕ. Глава шестая. Земледельческие культы праславян. Существенные сдвиги и перемены в общественной и хозяйственной жизни праславян, происходившие в начале железного века, в особенности переход к пашенному земледелию, отразились не только в крутом и кардинальном изменении форм погребального обряда, но и в ряде других новшеств, появившихся в эту эпоху. С идеей ... Читать далее »

Борис Александрович Рыбаков.  Книга «Язычество древних славян».  ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ДРЕВНЕЙШИЕ СЛАВЯНЕ. Глава пятая. Истоки славянской культуры.  Праславяне. К середине II тысячелетия до н. э., примерно к XV в., завершилось занявшее несколько столетий перемещение и расселение нескольких сотен родственных индоевропейских племён. Переселенцы уперлись или в море, или в тайгу, или в степь. Наступила пора более спокойных, стабильных взаимоотношений соседних племён; начали складываться ... Читать далее »

Борис Александрович Рыбаков. Книга «Язычество древних славян». ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ГЛУБОКИЕ КОРНИ. Глава третья. Каменный век. Отголоски охотничьих верований. О праславянах, обособившихся от других индоевропейских языковых групп, можно говорить не ранее чем с III – II тысячелетий до н. э., с расцвета бронзового века, обусловившего многие этногенические процессы. Огромный период истории первобытного человечества, исчисляемый многими сотнями тысяч лет, должен рассматриваться без ... Читать далее »

Борис Александрович Рыбаков. «Язычество древних славян». ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ГЛУБОКИЕ КОРНИ. Глава вторая. Глубина памяти. «Слово святого Григорья (Богословца) изобретено в толцех о том, како първое погани суще языци кланялися идолом и требы им клали; то и ныне творят», сокращенно названное мною «Словом об идолах», чрезвычайно важно для нас историчностью своего подхода к русскому язычеству. Нам надлежит, во-первых, проверить интереснейшую и ... Читать далее »

  Перун обычно стоит первым в дошедших до нас списках верховных божеств восточных славян. Он истолковывается учёными как громовник – бог грозы, культ которого, общий для всех славян и близкий балтийскому культу Перкунаса, восходил к древнейшему культу Громовержца в индоевропейской мифологии, связанного с военной функцией. Перун считался у славян покровителем военной княжеской дружины, воины и сам князь клялись его именем. Возможно, именно потому ... Читать далее »

Мифы и предания славян. Артемов Владислав Владимирович.  Славянские боги и божки. Языческие верования славян представляли собой мир многочисленных духов различного происхождения, которые оживляли жилища славян, окружавшую их природу и небесный мир. Некоторые из этих духов уже в праславянский период приобрели большое значение, превратившись тем самым в богов и возвысившись над остальными духами. С этим пантеоном славяне перешли из своей прародины ... Читать далее »

Любор Нидерле. Славянские древности. Книга вторая. Жизнь древних славян. Глава IX. Ремесленные изделия. Прядение и ткачество. Изготовление ткани было постоянным занятием славянских женщин и девушек. Необходимые для этого нити делались частично из овечьей шерсти или же из волокон льна (Linum angustifolium) и конопли (Cannabis sativa). Это подтверждается многочисленными свидетельствами как письменных источников, так и данными археологии. Читать далее »

В германской культуре в период северного железного века, периода Венделя и эпохи викингов (800-1050 гг. н.э.)  обычным решением споров был поединок двух воинов — «Holmgang». Хольмганг – характеризуется довольно строгим сводом правил и ритуалов, возникших в древнегерманской, а затем и в древнескандинавской культуре в IX веке и существовавших до заката «эпохи викингов», то есть до XI века. С христианизацией поединок холмганг был ... Читать далее »

Одно из самых знаменитых произведений средневекового прикладного искусства – Гобелен из Байё, созданный по заказу епископа Одо, одновременно с постройкой в городе собора в 1070 годы,  был завершен в 1077 году. Для историков гобелен из Байё, состоящий из 58 исторически достоверных сюжетов, представляет собой ценнейший источник сведений по истории средневекового европейского оружия. На гобелене изображены сотни фигур нормандских и английских воинов со всеми деталями их снаряжения и ... Читать далее »

Свебы (лат. Suebi, Suevi, Suavi, Suevians) представляли собирательное название населения полиэтнической Восточной Германии, в союз свебский племён входили в основном древнегерманские племена, занимавшие в I веке до н. э. — II веке н. э. бассейн рек Эльбы, Майна, Неккара. Этимологи считают, что слово «Свебы» происходит от протогерманского * swēbaz, основой которого служит прото-германский корень * swē-, означающего «СВОИ», либо на ... Читать далее »

История новогодней открытки началась с появлением христианства, и традиции празднования Рождества. Мотивы первых изображений были библейские, художники рисовали христианские сюжеты о рождении Иисуса Христа. Первые рождественские гравюры стоили очень дорого и продавались священниками и паломниками. Со временем в рождественских открытках появились и светские сюжеты. Рождественские карточки часто  использовались в качестве пригласительных билетов на балы, музыкальные вечера и другие  торжества. Читать далее »

Освоение Сибири русскими землепроходцами началось в 16 веке. Легендарный казачий атаман Ермак Тимофеевич , достиг Иртыша, и положил начало освоению Сибири — «страны суровой и угрюмой». На пустующие бескрайние земли этого дикого края впервые пришли казаки, чтобы ружейным огнём и саблями отвоевать эту территорию у разрозненных тюркоязычных племён. Следом за ними потянулись и христианские монахи, чтобы отвратить дикие народы от почитания “идолищ поганых, на реке Ангаре в ... Читать далее »

Древняя Средиземноморская кухня очень похожа на современные пищевые пристрастия людей живущих сегодня в странах Средиземноморья. В повседневном рационе питания простых людей в древней Греции, как и сегодня, доминировали зерновые, овощи, оливковое масло и вино. Морепродукты, сыр, яйца, мясо и фруктов были дороги и часто недоступны бедным людям. Древние греки, как и римляне, были весьма искусными в обработке продуктов для длительного ... Читать далее »

В самые первые годы после октябрьской революции 1917 года в России рождественские традиции, по-прежнему, держались  среди верующих, соблюдающих церковные обряды Рождества, а светский обычай празднования Нового года по инерции сохранялся в обществе. В 1925 году  празднование Нового года и Рождества в СССР было запрещено,  рождественские обычаи и традиции были объявлены буржуазными и вредными для советских людей. Празднование Нового года возобновилось ... Читать далее »