Архивы с метками: обычаи

Лидия Грот. Призвание варягов, или Норманны, которых не было. Часть 2. Рюрик, Трувор и Синеус. Как наследовалась власть и «призывались» правители: материнская линия наследования. Исследования традиций институтов власти показывают, что традиция передачи верховной власти в одном царском роде, выделившемся из общества в качестве правящего, уходит в глубокую древность и связана со спецификой духовной жизни первобытного общества, в лоне которой обожествлялась ... Читать далее »

Исследования о языческом богослужении древних славян. Срезневский И.И. Глава вторая. Обряды Богослужения. 5. О порядке богослужебного обряда и религиозных пиршествах и играх, его сопровождавших. Рассмотрев в частности формы богослужения, остаётся обозреть общий ход языческого богослужения и при этом обратить внимание ещё на некоторые подробности, которые не могли войти в предыдущее исследование, на пиры и игры, обыкновенно следовавшие за торжественным исполнением ... Читать далее »

Исследования о языческом богослужении древних славян. Срезневский И.И. Глава вторая. Обряды Богослужения. 4. О гаданиях жребием и прорицаниях. Гадания составляли столь же необходимую принадлежность богослужения славянского, как молитвы и жертвоприношения. Полный веры и надежды на защиту и помощь божества во всех своих делах, славянин считал себя в праве прибегать к гаданию с просьбою раскрывать ему свою волю в его будущее, ... Читать далее »

Исследования о языческом богослужении древних славян. Срезневский И.И. Глава вторая. Обряды Богослужения. 3. О языческих жертвоприношениях. Молитвы сопровождались жертвоприношениями. Между ними нельзя не отличать простых возношений от собственных жертв. С первыми соединялось или понятие об освящении приносимого, об отрешении от него зла божеством, злу враждебным, или мирное чувство благодарности божеству, принимающему милостивое участие в судьбе; и делах человека, благому, заботящемуся ... Читать далее »

Исследования о языческом богослужении древних славян. Срезневский И.И. Глава вторая. Обряды Богослужения. 1. О жрецах, исполнителях языческих обрядов. Полные веры в могущество своих богов, страха к их гневу и надежды на их благость, славяне старались выразить перед ними своё благоговение и покорность, отвратить от себя их негодование, заслужить их милосердие и помощь, и в часы богослужения сходились поклоняться богам. Богослужебные ... Читать далее »

Исследования о языческом богослужении древних славян. Срезневский И.И. Глава первая. Святилища Богослужения. 3. О городищах. Нельзя не согласится, что и так называемые городища принадлежали к святилищам, составляя переход от простых жертвенников к храмам. Как памятники язычества, они заслуживают особенного внимания. Не имея возможности говорить о них здесь подробно, сообщу только в общем итоге то, к чему привели меня исследования, мною ... Читать далее »

Исследования о языческом богослужении древних славян. Срезневский И.И. Глава первая. Святилища Богослужения 2. О языческих святилищах горных и лесных. Горы, скалы и камни считались обиталищами божества и поэтому не могли не быть почитаемы как священные места богослужения. «Не нарицайте собе бога ни в камении», говорил Кирилл в своём слове, увещевая русских, ещё не крепких в вере Христовой, отставать от языческих ... Читать далее »

Исследования о языческом богослужении древних славян. Срезневский И.И. Глава первая. Святилища Богослужения О местах поклонения стихийным божествам Воды и Огня. Отличая в сонме божеств богов земных от богов небесных, славяне поклонялись тем и другим в особенных святилищах: богам земным поклонялись всюду, где сознавали их присутствие, где, по народному верованию, эти боги обитали, где выказывали свою божественную силу; богам небесным поклонялись ... Читать далее »

Исследования о языческом богослужении древних славян. Срезневский И.И. Содержание: Введение. Во «Введении»  представлен общий очерк языческих верований славян. Глава первая. Святилища. Богослужения. В «главе первой »  заключаются сведения о языческих святилищах и богослужения: 1. о местах поклонения стихийным божествам воды, и божествам огня; 2. о святилищах горных и лесных ; 3. о городищах ; 4. о языческих храмах, и идолопоклонстве. ... Читать далее »

Измаил Иванович Срезневский. Фриульские славяне. Сборник отделения русского языка и словесности императорской академии наук, Том XXI, № 5. 1881 г. Два новых труда г. Бодуэна о резиянах («Опыт фонетики резьянских говоров» «Резьянский катехизис» 1875 г.) обращают внимание филологов на особенное ответвление наречия хорутанских словенцев, любопытное и по внутренним особенностям, и но внешней обособленности и вместе с тем по малоизвестности. К ... Читать далее »

Вышивка жемчугом известна ещё с глубокой древности. С давних времен русские рукодельницы восхищали своим великолепным мастерством вышивания, сначала жемчугом, а в середине 17 века вышивкой цветным стеклянным бисером. В древности, наряду с шёлковой вышивкой, на Руси было популярно украшение одежды золотым и серебряным художественным шитьём. Самым любимым материалом для украшения одежды на Руси был жемчуг, который добывали в северных реках, ... Читать далее »

От всего табачного наследства в Крыму уцелело немногое, в том числе — музей табака в селе Табачное Бахчисарайского района. Люди, которые его сохранили Музей Табака — научные работники, специалисты табаководства. И все, как на подбор, некурящие, ведь, они хорошо знают, что курить вредно. Сегодня в Крыму, в селе Табачное ещё есть специалисты выращивающие табака, способные грамотно дегустировать табак. При этом ... Читать далее »

История табака и курения в Крыму. Автор: Зайцев И. В. Традиция потребления табака, зародившаяся среди индейцев в Америке и за несколько столетий распространившаяся практически по всей территории земного шара, представляет собой чрезвычайно интересное культурное явление. «Рассмотрение её с этнографической точки зрения даёт обширные возможности для сравнительного изучения этно-исторических процессов, в частности может служить прекрасной базой для изучения механизма культурных трансляций ... Читать далее »

Рассказывает преподаватель КДАиС архимандрит Назарий (Омельяненко) — Каким образом юлианский календарь попал в нашу Церковь, почему мы до сих пор им пользуемся и не переходим на другой? Для простого обывателя это вопрос, на который он часто не может найти ответ… — Христианская Церковь стала пользоваться календарем, начиная с IV века. До этого все древние народы пользовались «умными календарями», связанными с ... Читать далее »

В языческой Руси поросёнок был символом плодородия, богатства, благополучия. Старые языческие божества, обряды и традиции истолковывались, как враждебные христианству, поэтому христианская церковь называла «жертвенное животное» воплощением бесовской силы. В древнерусской традиции главным обрядовым животным в праздновании Нового года, была свинья, эта традиция перешла и в христианское празднование Рождества и Крещения. Новый год на Руси праздновали весной, в день весеннего равноденствия. Читать далее »

Культура кельтов и нордическая традиция античности. Н.С. Широкова Глава IV. Мифология и религия древних кельтов (продолжение). § 4. МУЖСКИЕ БОЖЕСТВА КЕЛЬТСКОГО ПАНТЕОНА. 4.Кельтский бог Тевтатес. Ритуальное убийство в ночь Самайна исчерпавших свою силу королей, в частности, насильственная, втройне трагическая смерть короля Муйхертаха, погибшего от смертельной раны, в бочке с вином при пожаре во дворце, заставляет вспомнить средневековый комментарий к тексту ... Читать далее »

Культура кельтов и нордическая традиция античности. Н.С. Широкова Глава IV. Мифология и религия древних кельтов (продолжение). § 4. МУЖСКИЕ БОЖЕСТВА КЕЛЬТСКОГО ПАНТЕОНА. 2.Один и Варуна. Как известно, верховного бога германо-скандинавской мифологии Водана-Одина Тацит называет Меркурием (Germ., 9) С именем кельтского Меркурия и германо-скандинавского Одина связывается тот же самый день недели — Woen (ВОИН), Woden (ВОДИН) — это более раннее имя Одина ... Читать далее »

Культура кельтов и нордическая традиция античности. Н.С. Широкова. Глава III РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ ДРЕВНИХ КЕЛЬТОВ § 3. ИСТОЧНИКИ Обычно рассмотрение источников по религии кельтов начинают со свидетельств о ней античных авторов. Самым основательным и ясным из античных источников является известный текст Юлия Цезаря о галльских богах (Caes. В. G., VI, 17). Особенность этого текста состоит в том, что Цезарь, упоминая ... Читать далее »

Культура кельтов и нордическая традиция античности. Н.С. Широкова. Глава III. Религия и мифология древних кельтов. § 1. ДРУИДЫ И ПИСЬМЕННОСТЬ Однако уже a priori не кажется вероятным, чтобы такой удивительный народ, как кельты, создавший уникальную цивилизацию, не имел развитой религии и мифологии. Тем более что, как известно, у кельтов существовала могущественная каста жрецов-друидов. Друиды были не просто хранителями и толкователями ... Читать далее »

Славяне и скандинавы. Под редакцией Е.А. Мельниковой. Москва: Прогресс, 1986. Дания и даны. Автор: Эльза Рёсдаль. Язычество, христианство и международные связи. В последние столетия перед утверждением христианства в Дании были распространены различные погребальные обряды6. Нам известны как сожжения с погребальным инвентарем или без него, так и грунтовые трупоположения с вещами или безынвентарные. Форма могил различна: имеются простые захоронения в грунтовых ... Читать далее »