Архивы с метками: русский мир

На раскопках кургана в Гнездове Смоленской области впервые за 30 лет археологических раскопок найден хорошо сохранившийся меч дружинника Х века. Историческую находку сделала группа специалистов из МГУ им. Ломоносова и Государственного исторического музея «Незабываемый восторг удалось пережить в момент изъятия из камеры меча. Меч варяга обнаружен в Гнездове впервые за всё время археологических раскопок, которые ведутся с 1987 года», — ... Читать далее »

 В Средневековье Византия называлась Романией (Romania), и считалась преемницей Римской империи, сами византийцы называли себя ромеями, а свою культуру — ромейской. Император Византии назывался «басилевс ромеев» (греч. basileus — «правитель, царь»), и был верховным жрецом, как римский кесарь (царь) верховным понтификом (лат. pontifex — «жрец») и космократор (греч. kosmokrator — «вседержитель, повелитель Вселенной»). Читать далее »

Бывают края, что недвижны веками, Зарывшись во мглу и мох. Но есть и такие, где каждый камень Гудит голосами эпох. Эти строки Ильи Сельвинского вспомнились при взгляде на плато Мангуп- кале. Читать далее »

Очень многим древним житейским хитростям нас научили ещё в школе СССР. Современная система школьного образования сильно изменилась, и современное молодое поколение, возможно, даже не знает много из того, что знать полезно, так как житейские хитрости до сих пор прекрасно работают. Читать далее »

Судьба династии Романовых  тесно связана с королевским домом Нидерландов. Как известно, в 1816 г. младшая дочь российского императора Павла I Анна Павловна,  сестра императора Александра I, вышла замуж за принца Виллема Оранского, впоследствии ставшего королем Виллемом II. Династия Романовых связана родственными узами с королевской династией Оранских. Сын русской великой княжны, вдовствующей королевы Анны Павловны, сестры российского императора Александра I,  великий герцог ... Читать далее »

Православные христиане отмечают 12 июля — день Святых Петра, брата Андрея Первозванного, и Павла. Ближайших учеников Христа чествуют в один день, так как мученическую смерть в Риме апостолы приняли одновременно.  «Два брата-апостола разделили между собою весь мир, и как Пётр предпринял просветить пределы Западные, так и Андрей Восточные».  Западные христиане обращаются к Святому Петру, как к основному камню (по-арамейски Кифа — «камень», ... Читать далее »

Началом истории человечества считается Мир, появившийся после глобальной мировой катастрофы — Всемирного потопа. В те времена, как записано в Лаврентьевском своде «был единый народ». «По потопе, — сообщает летописец, — трое сыновей Ноя разделили землю, Сим, Хам, Иафет». Великий русский религиозный мыслитель и основоположник русского космизма Николай Фёдорович Фёдоров (1829 – 1903) в своей статье «Философии общего дела» выделил два ... Читать далее »

Легендарные воины короля Артура, как и наследники скифских боевых традиций, собиралась в круг для решения важных вопросов. В исторических анналах военная дружина валлийского рыцаря Артура известна, как «рыцари круглого стола».   Впервые «Рыцари Круглого стола» упоминаются в «Романе о Бруте» Васа, написанном около 1155 года: «Fist Arthur la Rounde Table dunt Breton dient mainte fable»: «Артур сделал Круглый стол, о котором ... Читать далее »

Большинство земляных курганов в Хакасии, в южной части Красноярского края и на соседних территориях относится к Тагарской археологической культуре, эпохи бронзы и железа (VIII—III века до н. э.), названной по острову Тагарский на Енисее около г. Минусинска, где был раскопан крупный могильный курган, ставший основными памятниками этой культуры.   Читать далее »

Фридрих Вильгельм III (нем. Friedrich Wilhelm III.; 3 августа 1770, Потсдам — 7 июня 1840, Берлин) — король прусский c 16 ноября 1797 —1840) Сын Фридриха Вильгельма II и Фридерики Луизы Гессен-Дармштадтской, внучатый племянник Фридриха II Великого, отец российской императрицы Александры Фёдоровны (Шарлотты Прусской), дед российского императора Александра II. Фридрих Вильгельм III получил традиционное суровое военное образование; принимал участие в ... Читать далее »

Академик О.Н. Трубачёв К истокам Руси. Народ и язык. Из истории языка Древней и новой Руси. Славяне и Европа. Позволю себе поделиться некоторыми мыслями, которые сложились у меня как у человека, работавшего все эти годы в области языковой истории славянства, скорее древнейшей его истории, периода сложения письменности. Но у меня, как у филолога, есть своё мнение и по Новой, и ... Читать далее »

Академик Трубачёв О.Н. К истокам Руси. Народ и язык. Из истории языка Древней и новой Руси. 4. «То есть середина земли моей…» С прошествием времен прямоугольник русского языкового и этнического пространства постепенно менял свои очертания. Древний русский меридиональный прямоугольник, сурово зажатый и урезанный с востока и юго-востока первоначально чужим Поволжьем и Степью, уходил и ширился лишь на север, и вот ... Читать далее »

Академик О.Н. Трубачёв К истокам Руси. Народ и язык. Из истории языка Древней и новой Руси. 3.Центр – периферия – ареал. Перейдя к среднерусским говорам, мы вынуждены будем признать, что критерии их выделения не менее сомнительны, хотя высказывания в литературе в связи со среднерусскими говорами временами чрезвычайно ответственны: только после образования среднерусских говоров можно говорить о языке в целом. [Горшкова ... Читать далее »

Академик Трубачёв Олег Николаевич. К истокам Руси. Народ и язык. Заселение Новгородской земли шло с юга на север. Ещё в книге 1962 г. «Лингвистический анализ гидронимов верхнего Поднепровья» собран достаточно большой материал, позволивший прийти к нетривиальному выводу о том, что западная часть верхнего Поднепровья в древности лежала в стороне от основных путей восточнославянских продвижений. Древние и типично славянские водные названия ... Читать далее »

Один из крупнейших историков, во многом опередивший своё время, А.Г. Кузьмин понимал, что у Руси древние корни, но исследование их глубины в исторической науке ограничивалось догматической хронологией, заданной для славян: «раньше VI века славян не было». Это ложное утверждение тесно связано с утопической идеей о финно-уграх, населяющих Восточную Европу. Кузьмин пытался выйти за ограничители и найти объяснение древности Руси в ... Читать далее »

Академик О.Н. Трубачёв К истокам Руси. Народ и язык. Откуда есть пошёл Киев… и другие вопросы. Можно говорить как бы о триединстве русской и славянской традиции: об уже упомянутом вскрываемом через язык единстве культуры славян дохристианских и христианских, каковое демонстрируется через пример с исконно славянским словом «рай» и ряд других, затем – о нередко забываемом, но всё же насущном единстве ... Читать далее »

Академик О.Н. Трубачёв К истокам Руси. Народ и язык. Корни древнерусской культуры. Как всё новое, христианство приживалось с трудом. И хотя киевский митрополит Иларион лет семьдесят спустя после крещения Руси повествует об этом событии как о триумфе, действительность была и суровее, и сложнее. В Новгороде, обращенном в новую веру через некоторое время после Киева и из Киева, разыгрались настоящие уличные ... Читать далее »

Академик О.Н. Трубачёв К истокам Руси. Народ и язык. Раскол христианской церкви и славянства. Уже очень скоро — в 1054 году единство новой христианской религии славян было подвергнуто жестокому испытанию: распад христианской церкви расколол и славянство надвое – римско-католическое славянство, и православное славянство — греко-Кафальческой церкви. Рим, немало помогавший братьям Кириллу и Мефодию в их борьбе с немецкими епископами, как бы оказался ... Читать далее »

Академик Трубачёв Олег Николаевич. К истокам Руси. Народ и язык. Сказания о начале славянской письменности. Конечно, год 1988 для русского народа и других народов-братьев проходил под знаком тысячелетия крещения Руси, конечно, русскую культуру последнего тысячелетия не без основания связывают, как и всю европейскую культуру вообще, с христианством. Но… Думаю, что сказать свое «но» нам придется ещё не раз – всякий ... Читать далее »

Академик Трубачёв Олег Николаевич. К истокам Руси. Народ и язык. Новгород Великий. «Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому ... Читать далее »