Четверг , 20 Июнь 2024
Домой / Архивы с метками: русские (страница 12)

Архивы с метками: русские

Шедевры русской разведки. «Златоуст» в американском посольстве.

16 ноября 1933 года между СССР и США были установлены дипломатические отношения. С тех пор советские контрразведчики не прекращали попыток проникнуть в здание американского посольства в Москве. Именно тогда родилась идея с «троянским конём». «Нет таких крепостей, которые не смогли бы взять большевики» (И. Сталин). Читать далее »

Как польский князь Болеслав Храбрый в 1018 году захватил Киев

Военные полки польского князя Болеслава Храброго (967— 1025 г.г.)  заняли Киев — главный город русского государства 14 августа 1018 года. Формальным поводом для этого стала Предслава – родная сестра киевского князя Ярослава Мудрого, которая не пожелала стать женой Болеслава. Но дело не только в Предславе. Болеслав не мог быть равнодушным к Руси, ибо с ней, напоминает польский исследователь Анджей Зелиньский, тогда «дружбы ... Читать далее »

Три раздела Речи Посполитой 1772 — 1795 г.г.

Польша стала королевством в 1025 году, а в 1569 году королевство Польское объединилась с Великим княжеством Литовским  — I Речь Посполитая Rzeczpospolita – это сращение двух слов rzecz («дело») и pospolita («общее»). По сути это калька латинского слова лат.«rēs рūblica» — «общее благо, содружество, государство, республика», буквально res publica «общественный интерес, государство», от res «дело, вещь» + publica, жен. of publicus ... Читать далее »

Багаж несбыточных желаний Польши за 1000 лет.

В середине августа исполнилась тысяча лет со дня первой иноземной оккупации поляками столицы Древнерусского государства — города Киев, произошедшей в 1018 году. «И это была польская оккупация», — хочется об этих событиях напомнить полякам — нашим самым «искромётным русофобам» на западно-европейской территории. Известно, что вор громче всех кричит: «Держи вора!», так и польские русофобы громче всех кричат о русской угрозе, оставаясь ... Читать далее »

Борьба русского народа за выход к Балтийскому морю в XIII-XVII в.в.

После татарского нашествия у России остались выходы только к трём морям: Балтийскому, Баренцеву и Белому. В Балтийском море русские владели только небольшой береговой линией Финского залива. Этот приморский участок, однако, имел важное значение, так как в Финский залив впадает река Нева, вытекающая из Ладожского озера, куда текут многочисленные реки. Восточная часть Финского залива, связывающая Балтийское море с речными системами северо-восточной ... Читать далее »

Русский солдат, забытый на посту в Осовце

Во время Первой мировой войны царская армия покинула крепость Осовец в восточной Польше, оставив ее в полуразрушенном состоянии. В эпоху революционного лихолетья о крепости никто не вспоминал, пока в двадцатые годы ее восстановлением не занялись новые хозяева – поляки. Когда польские солдаты расчистили один из взорванных туннелей, из темноты кто-то выкрикнул по-русски: «Стой, кто идёт?!». Читать далее »

Кодекс Чести русского офицера

Спасибо вам, что вы есть! Во время Русско-японской войны 1904 года ротмистр Валентин Кульчицкий написал «Советы молодому офицеру», который по сути стал кодексом чести русского офицера. Кодекс Чести русского офицера, (1904 год). 1. Не обещай, если ты не уверен, что исполнишь обещание. 2. Держи себя просто, с достоинством, без фатовства. 3. Необходимо помнить ту границу, где кончается полная достоинства вежливость и начинается низкопоклонство. 4. ... Читать далее »

Первые гобелены Императорской шпалерной мануфактуры

Во время двухлетнего путешествия по странам западной Европы  1716 — 1717 г.г.  царь Пётр I со свитой дипломатов  побывал при дворе прусского короля в Гамбурге, Берлине, после посещения Лувра в Париже, царская свита отправилась в Голландию и в августе 1717 г.,  в Амстердаме был заключён союзный договор между Россией, Францией и Пруссией. Посещая королевские дворцы западной Европы Пётр I по ... Читать далее »

Как Абрикосовы стали кондитерскими королями России

Конфеты «Гусиные лапки», вкладыши с картинками и маленькие игрушки, спрятанные в сладостях, шоколадные зайцы и деды морозы в фольге – все эти детские радости в XIX веке придумал талантливейший человек и уникально удачливый делец, «мармеладный король» России Алексей Иванович Абрикосов. После революции 1917 года имя этого человека было незаслуженно забыто, а его детищу, огромному кондитерскому концерну, присвоили имя председателя Сокольнического ... Читать далее »

Баснословные сказания о свинье.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1. XIV. Собака, волк и свинья. Баснословные сказания о свинье. Не менее значительная роль выпала в преданиях индоевропейских народов на долю свиньи. Как животное, которое роет землю, свинья стала символом — во-первых, плуга, бороздящего нивы, и, во-вторых, вихря, взметающего прах по полям и дорогам; а ... Читать далее »

Баснословные сказания о волке

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. Том 1. XIV. Собака, волк и свинья. Баснословные сказания о волке. Волк, по своему хищному, разбойничьему нраву, получил в народных преданиях значение враждебного демона. В его образе фантазия олицетворила нечистую силу ночного мрака, затемняющих небо туч и зимних туманов. Такое олицетворение ... Читать далее »

Баснословные сказания о собаке

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу:  Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. Том 1. XIV. Собака, волк и свинья. Баснословные сказания о собаке. Быстрый бег собаки составляет тот существенный признак, по которому она получила свое название: в санскрите: сван — сvan (gväna, guna, gimi— муж. рода, gväni, guni — жен. род), инд. ... Читать далее »

Небесные стада и их пастыри

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1.  XIII. Небесные стада. (Козы, овцы.) Небесные стада и их пастыри Олицетворяя грозовые тучи быками, коровами, овцами и козами, первобытное племя ариев усматривало на небе, в царстве бессмертных богов, черты своего собственного пастушеского быта: ясное солнце и могучий громовник, как ... Читать далее »

Небесные стада. Козы, овцы

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1.  XIII. Небесные стада. Козы, овцы. Облака и тучи казались нашим предкам волнистыми, мохнатыми шкурами, покрывающими небесный свод. На основании этого сравнения облако называется в санскрите vrsanam tvacam— буквально: дождящая кожа, от vrs— идти дождю, vrsan — проливающий дожди, эпитет ... Читать далее »

Небесные стада. Корова, бык.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.   Том 1. XIII. Небесные стада. Корова, бык. Для племён пастушеских, а такими бы ли все племена в отдаленную эпоху своего доисторического существования, богатство заключалось в стадах и ими измерялось. Санскрит: gotra (средний рода) от go — корова и tra, trai ... Читать далее »

Баснословные сказания о птицах

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1.  X. Баснословные сказания о птицах — ястреб, орёл, сокол, аист, дятел, ворон, сова, гриф, Гаруда (Жар-птица), перепёлка, лебедь. У всех индоевропейских народов находим мы мифические олицетворения явлений природы в образе различных птиц и зверей, возникшие из одного, общего для ... Читать далее »

Ярило

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1.  VIII. Ярило. Небесная гроза, с её бурными вихрями и дождевыми ливнями, обожествлялась литовско-славянским племенем в образе Перуна, память о котором до сих пор живо сохраняется у белорусов и литовцев. По летописному свидетельству, брошенный в Днепр идол Перуна ... Читать далее »

Солнце и богиня весенних гроз

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу:  Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1. V. Солнце и богиня весенних гроз. Кругловидная форма солнца заставляла древнего человека видеть в нём огненное колесо, кольцо или щит. Колесо, старинное — коло, означает: круг (около — вокруг); уменьшительное: кольцо — звено цепи, металлический кружок, носимый на ... Читать далее »

Стихия света в её поэтических представлениях

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1.  IV. Стихия света в её поэтических представлениях. Солнечный свет даёт возможность видеть и различать предметы окружающего нас мира, их формы и краски; а темнота уничтожает эту возможность. Подобно тому зрение позволяет человеку осматривать и распознавать внешнюю природу, а ... Читать далее »

Небо и Земля

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1.  III. Небо и земля Небо, видимое очами смертного, представляется огромным блестящим куполом, обнимающим собою и воды и сушу, круглою прозрачною чашею, опрокинутою над землею. Потому обыкновенно оно называется а) небесным сводом; в Беовульфе употреблено выражение “шатёр неба” – ... Читать далее »