Архивы с метками: религия

Дочь Зевса и Геры Илифия была особенно близка матери. Илифия (Элифия, др.греч. Εἰλείθυια — «приносящая», от гл. ἐλεύθω  — «приносить»; Ἐλευθία (Элевфия) или Ἐλυσία (Элюфия) или λυσία (греч. Elyυλθεθεα, акушерство). Культ Илифии (Элифии; др.греч. Εἰλείθυια; Ἐλεύθυια (Элевфия) «повитухи» связан с ежегодным рождением божественного ребёнка Энесидона (Enesidon — «сотрясатель земли», имя хтонического Посейдона) в пещере Амнисос (Amnisos) на Крите, в Кносской ... Читать далее »

 Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Гера — грозная охранительница законного брака. Наконец Зевс вступает в третий законный брак со своей родной сестрой Герой, богиней, блюдущей устои моногамной патриархальной семьи, зорко следящей за верностью мужчины и правильностью взаимоотношений родителей и детей (Гесиод. Теогония, стр. 921-923). И хотя среди незаконных жён Зевса были великие богини Деметра, Евринома, Мнемосина и Лето, и множество связей ... Читать далее »

 Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Судьба людей и соперничество Прометея с Зевсом. Герои ещё не появились на свет, ибо они произойдут от браков богов и смертных людей. А пока Олимпийцы застали на земле какие-то жалкие подобия человека, тех, кто попал в этот новый мир из давней архаики, где недолговечные существа со слабыми начатками осмысленной жизни ютились под землей в страхе перед ... Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи.БОГИ. Зевс борется за укрепление власти Обратимся теперь к той борьбе, которую пришлось вести Зевсу за утверждение своего владычества над силами земли, что и создало в дальнейшем основу для возникновения героизма. Битва Зевса с титанами. По совету Геи, неусыпно следящей за событиями и часто направляющей их, Зевс освободил Сторуких, или Гекатонхейров, некогда ввергнутых в оковы и скрытых ... Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. II. Классический период. Вступление. Специфика классической мифологии. Прежде чем непосредственно перейти к мифам классического периода древней Греции, установим ряд границ, осмысление которых поможет понять самую суть этой качественно новой и принципиально непохожей на предшествующую ступени мифологического развития. Как уже было сказано выше, этот классический период греческой мифологии вырос на основе патриархальной общины. Именно поэтому классическая мифология ... Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Титаны на пороге нового мира. Рождение Зевса На исходе периода хтонической до олимпийской мифологии, когда анимистическое представление о бессмертной божественной силе достаточно укрепилось и когда безудержное плодородие земли самоограничилось, а стихийность и бесформенность божественного образа были осознаны как уродливое несовершенство, начали назревать новые, качественно иные тенденции, укреплявшие антропоморфизм нового потомства богов матери-Земли. Теогонический процесс, то есть ... Читать далее »

Рассказывает преподаватель КДАиС архимандрит Назарий (Омельяненко) — Каким образом юлианский календарь попал в нашу Церковь, почему мы до сих пор им пользуемся и не переходим на другой? Для простого обывателя это вопрос, на который он часто не может найти ответ… — Христианская Церковь стала пользоваться календарем, начиная с IV века. До этого все древние народы пользовались «умными календарями», связанными с ... Читать далее »

В языческой Руси поросёнок был символом плодородия, богатства, благополучия. Старые языческие божества, обряды и традиции истолковывались, как враждебные христианству, поэтому христианская церковь называла «жертвенное животное» воплощением бесовской силы. В древнерусской традиции главным обрядовым животным в праздновании Нового года, была свинья, эта традиция перешла и в христианское празднование Рождества и Крещения. Новый год на Руси праздновали весной, в день весеннего равноденствия. Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Власть женщины и её последствия для мифологии богов и героев. А жизнь всё более и более усложнялась. Постепенно уходила в прошлое материнская община и грубый фетишизм, уступая место новым родовым отношениям, анимистическому представлению силы природы, управляющих миром — вера в одушевлённость всей природы. Но рудименты матриархального сознания и старого фетишизма неизменно сохранялись в греческом мифологическом мышлении, ... Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Люди населяют землю. Благодетельные силы. В этом несчастном мире, готовом погибнуть в змеиных объятиях, среди ночи, где бродят спутники демона войны — Страх и Бледность, все-таки ждут своего часа и таятся благодетельные силы. Лесной Пан не только наводит ужас, но и охраняет стада, играя на свирели. Загадочная в своём уединении Мать зверей, их кормилица, обитает в ... Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Земля и её потомство. Для греческого стихийно-материалистического мифомышления характерно, что Небо — Уран не является извечным, но само порождено Землей — Геей (Гесиод. «Теогония». 126-128), будучи также порождающим началом и вместе с тем пространством, усеянным звездами, по своей протяженности равным Гее. Независимо от Неба Земля производит на свет из своих недр горы и обитающих в них ... Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Первые порождения мифов. Древнегреческий поэт Гесиод в своей «Теогонии», поэме о рождении богов, называет среди тех, кто «зародился прежде всего», Хаос, Гею, Эрос и Тартар (116-120). Первая из этих мощных сил получила наименование Хаоса, происходящее от греч. слова chasco, chaino — «зеваю, раскрываю рот или пасть». Из глубин этой разверстой пасти, клубясь, появляются какие-то смутные очертания, ... Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Краткая периодизация греческой мифологии Греческая мифология развивалась вместе с историей общиннородового общества, поэтому она никак не может быть представлена в виде раз навсегда данной, застывшей картины, прекрасной в своей неизменности, где вне времени и пространства находят себе место вечно пирующие на Олимпе бессмертные боги, а смертные люди призваны совершать героические подвиги на земле. Чтобы такая картина ... Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи Источники мифологической традиции. Греческая мифология существовала в далеких тысячелетиях до нашей эры и закончила своё развитие вместе с концом общинно-родового общества. Однако до нас дошло множество произведений античной письменной литературы, из которой можно извлечь и образы, и сюжеты, и факты, свидетельствующие о том, что мифологическая традиция была устойчива, закреплялась в памяти поколений, передавалась от предков к ... Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Почему миф называют мифом? Что такое мифология вообще и греческая мифология в частности — вопрос отнюдь не праздный и не такой самоочевидный, как кажется на первый взгляд. На эту тему написаны горы книг, существует множество теорий, объясняющих и в целом и в деталях разные аспекты происхождения, сущности, развития, значения, влияния, интерпретации мифологии; издаются специальные энциклопедии и ... Читать далее »

Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи МОСКВА «ИСКУССТВО 1989 Рецензенты: доктор филологических наук Е. В. Федорова, кандидат искусствоведения Г. И. Соколова Подбор иллюстраций кандидат филологических наук Е. С. Штейнер Издательство «Искусство», 1989 г. АЛЕКСЕЮ ФЕДОРОВИЧУ ЛОСЕВУ УЧИТЕЛЮ И ДРУГУ Греческая мифология. — М.: Искусство, 1989. — 304 с., ил. Редактор Е. С. Штейнер Художественный редактор Л. А. Иванова Художник В. А. Крючков ... Читать далее »

СЛАВЯНОРУССКИЙ КОРНЕСЛОВ Президент Российской Академии Наук, Александр Семёнович Шишков. Наследственная отрава. Мысли о вере и воспитании Кто в законе, в гражданских делах, в любви, в дружбе управляет людьми нынешнего времени? Корысть, навык, подличанье, жеманство, самолюбие, под тысячами личин. Мы называем это просвещением. Но скоро можно приметить, что под сею корою льда кипят зловреднейшие страсти, подобно некоторым покрытым снегом горам, внутри ... Читать далее »

Культура кельтов и нордическая традиция античности. Н.С. Широкова Глава IV. Мифология и религия древних кельтов (продолжение). § 4. МУЖСКИЕ БОЖЕСТВА КЕЛЬТСКОГО ПАНТЕОНА. 8.Кельтский бог Суцелл. Персонажем, напоминавшим ирландского Дагду, имевшим сходные с ним функции, был галльский бог Суцелл — Sucellus или Sucellos. Его имя, вероятно, имело значение «тот, который хорошо бьёт». В то же время префикс -su в имени Sucellus ... Читать далее »

Культура кельтов и нордическая традиция античности. Н.С. Широкова Глава IV. Мифология и религия древних кельтов (продолжение). § 4. МУЖСКИЕ БОЖЕСТВА КЕЛЬТСКОГО ПАНТЕОНА. 7. Кельтский бог Дагда. Хотя Луг по праву занимает первое место в кельтском пантеоне, однако различные черты, составляющие индоевропейскую концепцию верховной божественной власти, сосредоточенные в германо-скандинавской мифологии в образе одного бога Одина, а в индийской поделенные между Варуной ... Читать далее »

Культура кельтов и нордическая традиция античности. Н.С. Широкова Глава IV. Мифология и религия древних кельтов (продолжение). § 4. МУЖСКИЕ БОЖЕСТВА КЕЛЬТСКОГО ПАНТЕОНА. 6.Кельтский бог Таранис. Лукан о галльских народах, современных Цезарю, упоминает тревиров, лигуров, «которые успокаивают ужасной кровью свирепого Тевтатеса и страшного Езуса в его диких святилищах и Тараниса на алтарях не менее кровавых, чем алтари Дианы скифской» (Lucan. Pharsal., ... Читать далее »