Слово “поляница” произошло от глагола “поляковать”, что означает ездить в поле воевать с воинами. Девы-воительницы умелые наездницы, они отлично стреляют из лука и в бою не уступают воинам-мужчинам. Согласно древнерусским былинам, только победив в честном сражении деву-поляницу, воин-богатырь мог взять её в жёны. Филолог-русист Д.М. Балашов пишет, что “ нарицательное имя этих наездниц — „поляницы“ — славянское.» Исследователи спорят об ... Читать далее »
Об айнах написано во всех книгах, посвященных истории самураев потому, что айны были первыми самураями, и во всех этих книгах сообщения об айнах очень отрывисты. Вот, например, «Самураи» Мицуо Курэ. Во «Введении» говорится, что правительство Киото в VI —VII веках только тем и занималось, что пыталось сломить сопротивление эмиси (эбису), «варваров» с севера Хонсю, которые были опытными конными воинами, вооружёнными ... Читать далее »
Рождение Руси. Академик Б.А. Рыбаков. Происхождение и древнейшие судьбы славян В общей форме положения норманнистов сводятся к двум тезисам: во-первых, славянская государственность создана, по их мнению, не славянами, а европейцами-варягами, во-вторых, рождение славянской государственности происходило не на киевском лесостепном Юге, а на новгородском болотистом и неплодородном Севере. Ошибочность первого тезиса доказывается прежде всего анализом письменных источников XI—XII веков и выявлением ... Читать далее »
Лидия Грот. Призвание варягов, или Норманны, которых не было. Часть 3. О викингах, с рогами и без рогов. Для понимания того, как сложился исторический миф о викингах, приходится обращаться к истории западноевропейской мысли XVI века, к такому её феномену, как готицизм. Представители этого течения стремились реконструировать историю готов, прямыми потомками которых ощущали себя североевропейские народы. Особо авторитетная роль в этом ... Читать далее »
Лидия Грот. Призвание варягов, или Норманны, которых не было. Вступление. Национальная идея, национальная история и национальные интересы. Известно, что более полутора десятков лет Правительство России, представители политических партий и различных общественных организаций, центральные научные центры заняты обсуждением и разработкой национальной идеи и других консолидирующих культурно-ценностных принципов, способных дать российскому обществу понятие общероссийской идентичности. Но пока цельной и убедительной концептуальной системы ... Читать далее »
Род Зевса (Зива, Жива) — родословие деда или отца основных народов Скифии, образная память об исходе индоевропейцев из Приазовья и Северного Причерноморья. Читать далее »
Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Троянская воина и гибель героев. Если в сочинениях Платона мы имеем философско-литературную модификацию V века до н. э. древней мифологической идеи о наказании, посланном богами некогда любимому народу, то по греческим эпическим поэмам IX — VII вв. до н. э. — «Илиаде» и «Одиссее» Гомера и так называемым киклическим поэмам — можно восстановить круг сюжетов конца ... Читать далее »
Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Проклятия, наложенные богами на отдельные народы. Судя по мифам, нечестием отличались не только отдельные царствующие династии, но даже целые народы. Платон пишет об Атлантиде, используя древние легенды, переданные египетскими жрецами Солону. В своих сочинениях «Тимей» и «Критий» он красочно разрабатывает подробности жизни этого удивительного острова и тем самым вступает на путь мифотворца, сохранив интересующую нас в ... Читать далее »
Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Красота героического бытия В эпоху классической мифологии не только боги беспечально обитают в золотых дворцах, обладая полнотою власти и радуясь своей безграничной силе. Дети и потомки богов, герои, совершающие небывалые подвиги, создают свой особый мир, тоже исполненный великолепия и блеска, что, однако, как мы знаем, не исключает трудов, страдания, неизбежной смерти. Герой по праву мыслит себя ... Читать далее »
Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Геракл — общегреческий герой Героическая личность Тесея прославила Аттику, но подвиги Геракла оказали воздействие на весь известный грекам мир. Сам он проявил себя и со стороны небывалой физической силы, как это свойственно первым героям, и как человек, обладающий великой душой и духовной мощью. Такой всеобъемлющий тип героя мог появиться на свет только по замыслу великого Зевса, ... Читать далее »
Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Тесей — аттический герой Тесей (Тезей; др.-греч. Θησεύς, лат. Theseus) — сын афинского царя Эгея и Эфры, дочери трезенского царя Питфея, потомка Зевса. Отец Тесея Эгей был сыном афинского царя Пандиона II, внуком Кекропса II, правнуком Эрехфея. Значит, Тесей имел среди своих предков Пандиона I Эрихтония — автохтона, рожденного из семени Гефеста Землей и воспитанного Афиной ... Читать далее »
Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Одиссей. Многоумный и многострадальный герой Среди самых изощренных умом древнегреческих героев особое место занимает царь Одиссей, участник Троянской войны. Образ Одиссея, раскрытый в мифах, опоэтизированных Гомером, основан не только на подвигах и мощи героизма, но выражает расцвет классической мифологии, прославляющей человеческий ум и его творческие возможности. Героика мифологии Троянской войны, локализованная в одном месте, у стен ... Читать далее »
Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Ясон. Героизм в союзе с древней магией Ясон, сын царя Эсона из Иолка, знаменит как глава похода на корабле «Арго» за золотым руном в далекую Колхиду. Там он овладел золотым руном, избежав козней царя Ээта. Но произошло это с помощью влюбленной в него Медеи, дочери Ээта, сведущей в древней магии и колдовстве. В свою очередь любовь ... Читать далее »
Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Разные типы героизма — сила и разум Расцвет героизма в классической мифологии связан с серединой II тысячелетия до н. э. И начинается он с представления о героях, наделенных необычной физической силой. Что же касается тонкостей ума, то обычно рядом с героем находится божество, подающее мудрые советы и приводящее героя к определенному решению. Предоставленный самому себе, герой ... Читать далее »
Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Кого греки называли героями? Итак, герой (до-греч. hērōe, hērōs, мн.ч. hērōes — «полубог«) в древнегреческой мифологии — сын или потомок божества и смертного человека. У Гомера героем обычно именуется отважный воин или благородный человек, имеющий славных предков. Гесиод впервые называет род «героев», созданный Зевсом, «полубогами» (hemitheoi) (Гесиод, Труды и дни, стр. 158-160). Лексикограф Гесихий Александрийский (VI ... Читать далее »
Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Герои. Мифы о поколениях людей — подготовка героизма Классическая мифология представляет богов в постоянном общении с миром людей, который с древнейших времён достаточно усовершенствовался. Мы говорили уже о первых людях, почти не отличимых от растений и зверей, вылепленных из земли и воды, не заслуживших от Зевса ничего иного, кроме желания их уничтожить. Правда, в греческой поэзии, ... Читать далее »
Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Священный брак Зевса и Геры На классическом Олимпе, как заметно из нашего изложения, побежденный хтонизм переживает внутреннее переосмысление и внешнюю трансформацию. В уравновешенном олимпийском космосе существует всё — и сияющий огненный эфир, из которого сотканы тела богов, и глубины Тартара, где пребывают чудовищные титаны, и поднебесье, где веют ветры, и подземелье, куда уходят души. Гея бессмертна, ... Читать далее »
Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Страдания не чужды богам. Жизнь на Олимпе в зените славы Зевса ничем как будто не омрачается. Враги Олимпийцев повергнуты, среди небожителей царит мир и гармония. Однако гармоничное спокойствие бытия богов осуществляется только при условии их единения со всем миром, окружающим Олимп, — в единстве земли и царства мёртвых. Это приобщение богов к земным мирам оказывается иногда ... Читать далее »
Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Жизнь богов на Олимпе. Красота божественного бытия Жизнь на Олимпе исполнена великолепия и торжественной пышности, как и подобает небожителям. Искусный Гефест возвёл каждому из богов прекрасное жилище, но самый великолепный золотой дворец с гладким блестящим портиком, медным порогом и прекрасной опочивальней — у Зевса. В чертогах самого Гефеста, сияющих медью, звездных, нетленных, есть мастерская, где трудится ... Читать далее »
Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи. Наружность и характер олимпийских богов. Олимпийские боги видом, явленным миру, напоминают прекрасных горделивых людей, однако в их жилах течёт особая бесцветная кровь, ихор (греч. ἰχώρ — кровь богов), и, в отличие от людей, они бессмертны. Подлинного лика божества никто из людей не знает, потому что выдержать его мощь и красоту человек не в силах. Вот почему ... Читать далее »
Русский след Русский след в мировой истории