Архивы с метками: легенда

Фаминцын Александр Сергеевич. Божества древних славян.  IV. Система славянской мифологии. А. БОЖЕСТВА НЕБЕСНЫЕ. 3. Олицетворение Солнца. Царица Вода.  Купала, Марена, Сива д). Купало сочетается с Купалой и Мареной. О Марене (Марице, Марии, Марысе, Марзане и пр.) и сходстве её с древнеиталийской Marica было говорено выше. И Купала находит себе двойничку в земле пицентов, народа сабинского племени. «На Пиценском берегу (и в ... Читать далее »

Фаминцын Александр Сергеевич. Божества древних славян. IV. Система славянской мифологии.  А. БОЖЕСТВА НЕБЕСНЫЕ.  3. Олицетворения солнца у восточных славян. Хорс-Дажьбог значит Конь-Солнце. Для окончательного подтверждения высказанного предположения, что имя киевского бога Хорса заимствовано от балтийских славян, вероятнее всего, от вагров или соседей их, бодричей, необходимо рассмотреть одновременно и значение другого, нередко связанного с Хорсом, имени бога солнца, ДАЖЬБОГ.  В Ипатьевской ... Читать далее »

Фаминцын Александр Сергеевич. Божества древних славян. IV. Система славянской мифологии. А. БОЖЕСТВА НЕБЕСНЫЕ. 3. Олицетворения солнца. Западные славяне. Бог Солнца — Ярый витязь. Титмар, живший на исходе X и в начале XI века, говорит, что главнейшим божеством Ретрского храма, между многочисленными стоявшими в нём идолами, был Сварожич. Адам же Бременский, писавший во второй половине XI столетия, а за ним Гельмольд, в ... Читать далее »

Фаминцын Александр Сергеевич. Божества древних славян. IV. Система славянской мифологии. А. БОЖЕСТВА НЕБЕСНЫЕ. 3. Олицетворения солнца. Западные славяне. Отождествление Огня с богом Солнца. В южной части Этрурии, на живописной горе, носившей название Soracte, ныне Monte di San-Silvestro, другая гора того же имени называлась Sauracte, отправлялся культ Аполлона Соранского (Apollo Soranus). Связь между словом Soracte или Sauracte с латинским Sol или Saul, ... Читать далее »

Фаминцын Александр Сергеевич. Божества древних славян. IV. Система славянской мифологии. А. БОЖЕСТВА НЕБЕСНЫЕ. 1. Единый верховный небесный бог западных славян. Западные славяне. Славяне балтийские, по словам Гельмольда, признавали, «что есть на небесах единый бог, властвующий над прочими«. Он заботился, впрочем, по словам того же автора, только о небесном, прочие же боги исполняли возложенные на них обязанности и, происходят из крови верховного ... Читать далее »

Фаминцын А. Божества древних славян. III. Основы религиозного мировоззрения древних ариев Ирана и Индии, древних греков и пелазгов, древних италийцев и народов литовского племени. Обряды жертвоприношения у литовцев и пруссов К наиболее торжественным богослужебным обрядам литовских народов принадлежали, разумеется, совершавшиеся в главнейшие общественные годовые праздники. Таков был прежде всего весенний праздник. «В день святого Георгия (23 апреля), – пишет Менеций (XVI ... Читать далее »

Фаминцын Александр Сергеевич. Божества древних славян. III. Основы религиозного мировоззрения древних ариев Ирана и Индии, древних греков и пелазгов, древних италийцев и сабинов, и народов литовского племени. Сабинские племена и славянские народы При рассмотрении славянских божеств и сличении как природы, так и наименований их, с божествами прочих древних народов, нам не раз придётся останавливаться на аналогиях, всегда поразительных, между явлениями ... Читать далее »

Тин (Тина, Тиния; этрус. Tinia — День) — в этрусской мифологии бог-громовержец, справедливый бог границ, владыка Неба и Света, и супруг верховной богини Уни (лат.  Uni — Юни), и отец  Херкла (лат. Hercle), от которого ведут свой род все этруски. Этрусский бог Тин — один из древнейших богов пеласгийского происхождения.  Читать далее »

В этрусской мифологии Семла (Сел) была богиней Земли, пришедшей в этрусский язык во время переселения из праславянской Фракии и из Фригии, считается, что фракийцы и фригийцы были родственными народами, вышедшими из фракийской земли и расселившимися по побережью Средиземного моря. Древним грекам культы Семлы и Диониса (др. греч. Διόνυσος)  стал известен от фригийцев Средиземноморья, и древние греки приняли их в свой пантеон ... Читать далее »

Менрва (лат. Menrva) в этрусской мифологии считается богиней материнства, позднее она почиталась как богиня-воительница, обладающая военной мудростью. Менрву изображали в полном военном вооружении и с копьём в руке. Богиня считалась покровительницей искусства, ремесла и ремесленников, и входила в триаду высших этрусских богов, в которой верховным богом был Тин и его супруга Уни (Юни). Читать далее »

В самых ранних мифах этрусской мифологии бог Марис (лат. Maris) считалось богом живой природы и плодородия земли, наступающего с приходом весны и пробуждением жизненных сил природы.  Имя Марис (лат. Марс) происходит от корня слова ведического санскрита — Маар, морок — maar, morok — умирать;  Маруты – maruti — боги ветров, боги бури, обязанные своим происхождением культу мертвых. Первое упоминание о ... Читать далее »

    Этрусский бог Херкл, (Хркл, Херкле, Геркле), (др.-греч. Ἡρακλῆς, лат. Hrcle Hercle, Hercele, Herecele, Herkle) считался в этрусской мифологии прародителем этрусков. Напомню, похожая легенда была и у скифов, ведь, по свидетельству Геродота, скифы так же считали своим прародителем Геракла и Змееногую скифскую богиню. Херкле в понимании этрусков — это идеальный и справедливый царь, добродетельный труженик, праведный мудрец и помощник ... Читать далее »

Этрусский бог Вольтумн первоначально был божеством подземного царства мёртвых в этруском городе Волсини (этрус. Volsini, ит. Больсена, современный Орвието в северо-западной Италии), сопровождавшего переход из мира живых в мир иной, отражая природные циклы смены времён года, возрождения и угасания природы. Этруски изображали Вольтумна в виде злокозненного чудовища или змея, божества растительного мира то женского, то мужского, ставшего главным богом этрусков. Изменение ... Читать далее »

Бронзовая статуэтка Ванф (лат. Vanth)  Этрусков, 425-400 до н.э. Найдена около Везувия, Кампания, Италия. Ванф (Вант), в этрусской мифологии божество смерти, ангел (вестник) смерти у этрусков. Ванф (лат.Vanth) была слугой этрусского владыки подземного мира Харуна (лат. Charun), которого в древней Греции его называли Харон. Читать далее »

Реймон Блок. Этруски. Предсказатели будущего. Часть четвертая Этрусская цивилизация. Глава 7.  Литература и религия. Этрусская религия. На Западе в древности не было народа, более подверженного всевозможным ритуалам, чем этруски. Все время пребывать в состоянии тревоги, связанном с божественными силами, управляющими жизнью человека, – несомненно, одна из характерных черт этой поразительной нации. Древние авторы также это отмечали. Этруски – народ тем ... Читать далее »

Реймон Блок. Этруски. Предсказатели будущего. Глава 6. Этрусские социальные институты и обычаи. Частная жизнь и обычаи. Психология и душа народа нигде не выражаются более непосредственно и свободно, чем в привычках повседневной жизни. Поэтому вполне оправдан глубокий интерес к частной жизни экзотических или вымерших народов, если мы желаем хотя бы отчасти их понять. Читать далее »

Реймон Блок Этруски. Предсказатели будущего. Глава 3. Загадка этрусского языка. Вопрос об этрусском языке представляет собой проблему, которая, несмотря на многочисленные попытки решить её, по-прежнему озадачивает ученых. На протяжении столетий величайшие авторитеты в лингвистике и сравнительной филологии старались расшифровать язык, на котором в Тускии говорили вплоть до начала христианской эры и который этрусские жрецы использовали и в Тускии, и в ... Читать далее »

Реймон Блок. Этруски. Предсказатели будущего. Перевод Игоревского Л. СОДЕРЖАНИЕ: Часть первая. Современность и Этрурия. Введение. Глава 1. История этрускологии. Часть вторая. Две точки зрения на этрусскую «загадку». Глава 2. Происхождение этрусского народа. Глава 3. Загадка этрусского языка. Источники. Методы интерпретации текстов. Полученные результаты. Ближайшие перспективы. Часть третья. История этрусского народа. Глава 4. Возникновение народа и его экспансия. Зарождение этрусского могущества. ... Читать далее »

   Вегойя — нимфа-пророчица этрусской мифологии, стала злым гением этрусков. Она предрекла восемь веков их существования, что сказалось на сопротивляемости этрусков римской военной экспансии. Ожидание конца своей страны и народа не могло не влиять на боевой дух воинов, тем более что всеобщая гибель и поражение были давно предсказаны. Читать далее »

 Спорность и не ясность этногенеза этрусков препятствует определению обстоятельств и времени формирования мифологии народа. Сравнение её с мифологиями других древних народов позволяет с достаточной уверенностью утверждать, что истоки этрусской мифологии уходят в область эгейско-анатолийского мира, откуда, согласно господствовавшему в древности мнению, впервые высказанному Геродотом («История», I 94), прибыли предки этрусков — тиррены и пеласги (лелеги). Восточными чертами этрусской мифологии являются ... Читать далее »