Архивы с метками: боги

Общественный и государственный строй Спарты. Реформы Ликурга. В основе возникновения государства в Спарте, относимого обычно к VIII-VII вв. до н.э., лежали общие закономерности разложения первобытно общинного строя. Если в Афинах эти закономерности привели к полному отмиранию родоплеменных отношений, то в Спарте процесс возникновения государства отличался существенными особенностями и сопровождался сохранением значительных остатков родовой организации. Главной особенностью исторического развития Спарты было ... Читать далее »

Кудесы — народные представления, которые разыгрываются ряжеными на святках, а сами ряженые носят древнее название кудесников. Это название существует в некоторых местностях Новгородской губернии. Слова из санскрита «Риг-Веды»: Куд, кудати, кудат, кудда, куддата = cud, cudati, cudat, cud-da, cud-data — побуждать, подстрекать, помогать, просить, ходатайствовать по просьбе, попросить. Кудаяти — codayati — ускорить просьбу, вызывать быстрое действие, побуждать, подстрекать, (RV.) ... Читать далее »

18 ноября в России празднуют день рождения Деда Мороза. Прообразом «современного» Деда Мороза в древнерусском фольклоре  – Морозко, Студенец, Трескунец, представляют собой языческие природные стихии, почитаемые восточными славянами в виде старика низенького роста, с длинной седой бородой, стуком и постукиванием вызывающего трескучие морозы зимой. В современных новогодних спектаклях Дед Мороз предстаёт перед нами судьёй между добрыми и злыми силами, помощником и ... Читать далее »

Название французской реки Сена (Seine) происходит от кельтского (галльского) слова Sēquana, в честь кельтской галло-римской богини реки Sēquana. Бронзовая статуэтка богини-целительницы Sēquana была найдена Анри Коро у истока Сены вместе со статуей фавна в 1933 году. Статуэтка богини высотой примерно 30 см (1 фут) сейчас находится в Археологическом музее Дижона. Бронзовая статуэтка кельтской богини реки Sēquana с диадемой на голове, ... Читать далее »

Орех считался святым, сакральным, значимым плодом для наших предков. Предки народов Европы, индоевропейцы, расселившиеся от наших славянских земель до Ирландии издревле употребляли орехи. С древности сохранился гимн, в котором человек играющий с орехами становится словно одержимый, словно опьяненный сильнодействующим напитком – сомой. Играющий с орехами, словно, околдован ими, и просит богов освободить его от этих чар. Читать далее »

Крылатый конь Пегас в древнегреческой мифологии считается небесным конём верховного бога Зевса (др.греч. Ζεύς, род. п. Διός, микен. di-we — «Дий») ведающего всем миром, небом, мечущего громы и молнии. Большие белые крылья позволяют Пегасу летать с быстротой ветра, доставляя Зевсу громы и молнии на Олимп. Для взлёта Пегасу было достаточно сделать несколько шагов по земле. Крылья Пегаса — символ его ... Читать далее »

Ночь с 30 апреля на 1 мая считается Вальпургиевой ночью во многих странах Западной Европы, да и в России уже тоже опасаются этой ночи. Согласно немецкой легенде, в эту ночь все ведьмы и другая нечистая сила собираются вместе. У русских тоже было поверье о полёте ведьм на Лысую гору. В наше время в России этот праздник не очень распространен, так как ... Читать далее »

Древнегреческие боги подземного царства. Легенды древней Греции рассказывают о том, что сын титана Хроноса (Кронос, др.греч. Κρόνος = время, отсекать) и богини Земли и плодородия Реи (греч.΄Ρέα, ΄Ρεία, микен. a-ro-jo = Арья, Арийская») громовержец Зевс, победил своего отца титана, и ввергнул его в Тартар. Все владения, доставшиеся после Титаномахии (др.-греч. Τιτανομαχία – «Войны Титанов»), Зевс разделил между своими братьями Посейдоном ... Читать далее »

Скржинская Марина Владимировна. Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье. Глава XIV. Праздники, календарь и определение времени. Названия многих греческих месяцев образованы от наименований отмечавшихся в них празднеств1. Обычно в связи с календарными праздниками эллины определяли время начала и окончания разных работ, исполнения государственных и религиозных должностей, периоды школьных занятий, рассчитывали всевозможные сроки, запоминали даты рождений, свадеб, смертей и др. ... Читать далее »

Марина Владимировна Скржинская. Герои киммерийских и скифских легенд в греческой поэзии и вазовой живописи VII—VI вв. до н. э. Вестник древней истории, № 4, 1986 г. Историки и литературоведы редко обращаются к греческой вазовой живописи, гораздо чаще искусствоведов. Для того чтобы истолковать тот или иной сюжет, исследователи ищут опору в письменных памятниках. А между тем росписи на вазах содержат бесценные ... Читать далее »

Скржинская Марина Владимировна. Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье. Глава IX. Праздники разных богов и героев. В любом греческом городе так или иначе почитали всех олимпийских богов. По сложившемуся в античной теологии канону в древней Греции было двенадцать богов: Зевс, Гера, Посейдон, Деметра, Аполлон, Артемида, Афина, Афродита, Гермес, Гефест, Арес и Гестия. Все 12 имён древнегреческих богов встречаются в ... Читать далее »

Скржинская Марина Владимировна. Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье. Глава VIII. Праздники Афины Иллюстрации Панафиней на предметах прикладного искусства из Северного Причерноморья. В быту жителей Северного Причерноморья использовались вазы и некоторые другие предметы прикладного искусства с иллюстрациями Панафиней. Рисунки напоминали об этом празднике тем, кто на нём побывал в Афинах, а также служили иллюстрациями к их рассказам о Панафинеях. ... Читать далее »

Скржинская Марина Владимировна. Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье. Глава VII. Праздники в театре. Изображения актеров и театральных масок на предметах искусства из Северного Причерноморья. Неизвестно, когда греки в Северном Причерноморье начали разыгрывать пьесы, но уже в V в. до н. э., как говорилось выше, многие из них видели представления в афинском театре. Они делились впечатлениями об этом с ... Читать далее »

Скржинская Марина Владимировна. Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье. Глава VII. Праздники в театре. Театр в эпоху эллинизма. Великолепие празднования афинских Великих Дионисий, сопровождавшихся драматическими агонами, вызывало желание ввести подобные состязания в других государствах. Одним из первых это осуществил Александр Македонский, любивший драматическое искусство и знавший наизусть немало стихов из трагедий аттических поэтов. Во время своих восточных походов Александр ... Читать далее »

Скржинская Марина Владимировна. Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье. Глава VII. Праздники в театре Древнегреческие театры. Театр входит в число удивительных достижений древних греков.1 Они первыми создали литературный жанр драмы и построили здания для драматических представлений. Сначала возводились временные сооружения, а с V в. до н. э. началось строительство стационарных театров. Первоначально театр предназначался только для музыкальных и драматических ... Читать далее »

Скржинская Марина Владимировна. Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье. Глава VI.  Дионисийские праздники. Праздники Диониса в городах Северного Причерноморья. В письменных и эпиграфических источниках Дионисии занимают первое место по количеству немногих упоминаний о праздниках в Северном Причерноморье. Здесь до появления местных виноградников древние праздники виноградарей отмечались лишь по традиции. На Боспоре и в Херсонесе уже в V-IV вв. до ... Читать далее »

Скржинская Марина Владимировна. Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье. Глава VI.  Дионисийские праздники. Афинские праздники Диониса Античная литература и изобразительное искусство лучше всего освещают торжества в честь Диониса в Аттике; многие их черты были характерны для всех эллинов. Описания афинских Дионисий могут дать некоторое представление и о проведении соответствующих празднеств в Северном Причерноморье. Афиняне отмечали четыре ежегодных праздника, следовавших ... Читать далее »

Скржинская Марина Владимировна. Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье. Глава VI. Дионисийские праздники Праздники в честь Диониса справлялись в каждом греческом городе. В весёлых шествиях несли фаллос — символ плодородия, шли мужчины, ряженные сатирами, и женщины, представлявшие служительниц бога, называвшихся вакханками или менадами. Они держали в руках тирсы (жезлы с шишкой на конце), увитые плющом, священным растением Диониса, и ... Читать далее »

Скржинская Марина Владимировна. Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье. Глава V. Мистерии. ПРАЗДНЕСТВА КИБЕЛЫ И ДРУГИХ БОГОВ ВОСТОЧНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ Почитание Кибелы заимствовано греками у их восточных соседей.99 Эллины стали называть фригийскую богиню Кибелу также Матерью богов или Великой Матерью, вероятно, из-за слияния образа этой богини с Реей, считавшейся прародительницей всех богов. Именем Кибелы называлась гора во Фригии (Her. I, ... Читать далее »

Скржинская Марина Владимировна. Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье. Глава V. Мистерии Праздники на Боспоре и в Ольвии по образцу Элевсинских мистерий. В разных частях греческой ойкумены эллины поклонялись Деметре и Коре по элевсинскому образцу. Геродот отметил святилища элевсинской Деметры в Ионии и на Пелопоннесе (Her. IX, 57, 97), а Павсаний описал подобные храмы в Беотии, Лаконике и Аркадии ... Читать далее »