Святые Фрол и Лавр покровители лошадей

В православном календаре 31 августа посвящён святым Фролу и Лавру, которые считаются покровителями домашних животных.
Во втором веке нашей эры в Византии жили два брата – каменотесы Флор и Лавр. Архангел Михаил научил их обращению с дикими и домашними лошадьми. Братья возвели языческий храм, но установили на нём православный крест.

Византийский правитель был взбешён таким поступком и отдал приказ поймать и сжечь Лавра, Флора и остальных обращённых христиан. Около 300 христиан сожгли заживо, а святых братьев морили голодом в глубоком колодце, а потом ещё живых засыпали землёй.
После такой жестокой расправы в местности стали увядать растения, а домашний скот стал умирать. Спустя время два паломника – Стефан и Антоний, достали из колодца нетленные мощи святых мучеников Лавра и Фрола. 

Согласно преданию, в день обретения мощей братьев святых мучеников Лавра и Фрола, прекратились смерти домашних животных. С тех пор братьев-мучеников считают покровителями животных, а на иконах их изображают с лошадями. 

На русских иконах с XVI века рядом со святыми Флором и Лавром рисуют лошадей, а последний день августа в народе издревле называли Лошадиным днём.

Святых мучеников Флора и Лавра считают покровителями лошадей. В этот день крестьяне давали лошадям отдохнуть, рано утром кормили своих коней, купали коней в речке, и заплетали им ленты в гривы. Освящали воду в храмах, и брызгали на лошадей святой водой, чтобы отогнать подальше злых духов и защитить животных от болезней.

Хозяйки выпекали пироги и печенье в форме подков, копыт и лошадок. Односельчане ходили друг к другу в гости, гостей поили душистым травным чаем и угощали традиционной выпечкой.

В честь праздника в этот день коням можно было не работать. Считалось, что, если заставлять животных трудиться в их законный выходной, они могут заболеть. С самого утра коней чистили, мыли и наряжали — вплетали яркие ленты в гривы и заплетали хвосты. Потом, сытно покормив, вели к обедне к храму, где священник окроплял лошадей святой водой. Хозяйки пекли особый хлеб в форме подковы или лошадки, а табунщикам в этот день полагался праздничный пирог. По народной примете, если 31 августа найти подкову, целый год после этого будет сопутствовать удача.

Мы так привыкли к лошади, что и не задумываемся о том, какой путь пришлось ей пройти, чтобы занять свое место рядом с человеком.

Родословная лошадей.

Эогиппус (латин. Eohippus, от др.-греч. ἠώς — «заря», ἵππος — «лошадь») — род вымерших млекопитающих из семейства лошадиных (Equidae), один из наиболее ранних и примитивных представителей эволюционной линии лошадей, далекий предок привычных нам скакунов, был невелик — он весил около 12 кг.   Эогиппус жил более 50 миллионов лет назад и обитал на Земле во времена ранней эоценовой эпохи. Он мало напоминал современную лошадь, обитал в доисторическом лесу, который располагался там, где сейчас раскинулась Северная Америка. Видимо, основными врагами Эогиппуса были летающие хищники, от которых они просто прятались — малый рост это позволял. Жили доисторические предки лошадей в заболоченных местах, поэтому у них ещё были пальцы, обеспечивавшие устойчивость: на передних ногах — по четыре, на задних — по три. Копыта у них тоже уже были — на каждом пальце.

Эогиппус ещё не умели есть грубую траву, они предпочитали мягкую растительную пищу, такую как фрукты и листья, поэтому зубы у них тоже были ещё не такие внушительные, как у их крупных потомков. Существовали в доисторические времена и другие виды, которые походили на эогиппуса, — например, обитавший в Европе гиракотерий, и учёные даже одно время считали их одним видом.

По мере того как климат на Земле начал холодать, эоцен сменялся олигоценом, тропические джунгли постепенно редели, вскоре их и вовсе вытеснили древние саванны. На открытой равнине прятаться от врагов стало невозможно, и эогиппусам пришлось срочно эволюционировать — они подросли и сделали ставку на скорость.

Постепенно спина лошадиных предков становилась все более крепкой, боковые пальцы начали исчезать, оставляя только один — опорный, а копыто расширилось. Провалиться в грунт, который к этому времени уже стал твёрдым, зверям не грозило, а небольшая точка опоры, как и жёсткий спиной хребет, способствовали увеличению скорости на галопе. Саванна не баловала древних лошадей мягкой пищей. Поначалу из их рациона полностью исчезли фрукты, а потом и листьев стало не хватать, так что лошади научились есть траву. Около 10 млн лет назад животные полностью перешли на подножный корм. Их морда удлинилась, зубы стали мощными.

Мерикгиппус (латин. Merychippus от др. греч. — «лошадь, жующая жвачку») — вымерший род семейства лошадиных. Ископаемые остатки известны с миоцена по плейстоцен 20-10 миллионов лет назад, обитали в прериях Северной Америки. Мерикгиппус уже ближе к привычным нам копытным. Внешне он вылитый осёл — собственно, также является прародителем ослов. От мерикгиппуса (Merychippus) пошли протогиппус, плиогиппус и гиппарион.

Плиогиппус (лат. Pliohippus) — род вымерших трёхпалых лошадей, обитавших в плиоцене в степях Северной Америки. Достигал около 120 см в холке. Длинные тонкие ноги делали его быстрым степным бегуном. Плиогиппус — предок более поздних лошадей, с которыми сходен по размерам, строению черепа, зубов и скелета. Обитал примерно 2-3 млн лет назад.

Гиппарион  (лат. Hipparion, от др.-греч. ἱππάριον — «лошадка») — род вымерших непарнокопытных млекопитающих из семейства лошадиных. Долгое время гиппарионов считали предками современных лошадей. 10 млн лет назад животных было так много, что даже появился термин «гиппарионовая фауна». Однако в итоге ученые пришли к выводу, что это была тупиковая ветвь.

Наконец, около 4 млн лет назад, в период плиоцена, появился  Экуус (лат. Equus) — это уже «настоящая» однопалая лошадь, размером с пони, имел полосы, как у зебры. К потомкам экууса относятся все современные лошади, ослы, зебры, куланы. Голова экуус ещё была коротковата, примерно как у осла. Теперь дело стало за человеком — дикого коня предстояло одомашнить.

Самая основная группа древних лошадей, происходящих от общего предка, включала линию лошадей  Экуус (Equus lenensis (ELEN), найденную на северо-востоке Сибири, начиная от позднего плейстоцена до конца четвертого тысячелетия до нашей эры.

Вторая группа лошадей охватывает западную Европу, в Румынии, Бельгии, Франции ​​и Британии, а также регион от Испании до Скандинавии и Венгрии, Чехии и Польши в период с шестого по третье тысячелетия до нашей эры.

Третья группа лошадей, включающая виды самых ранних известных домашних лошадей, начиная от лошадей Ботаи (Botai) в Средняя Азия (около 3500 г. до н. э.) и лошади Пржевальского, распространилась на Алтай и Южный Урал в течение 5–3 тысячелетий до нашей эры.

Наконец, современные домашние лошади сгруппировались в родственную группу, особую породу лошадей в течение третьего тысячелетия до нашей эры, которая стала широко распространяться географически примерно после 2200 года до н.э. и во втором тысячелетии до н.э.

Этот вид лошадей DOM2 генетически близки к лошадям, которые жили в степях Западной Евразии (Северное Причерноморья, бассейн Волги и Дона), но не далее, чем нижнее течение Дуная в Румынии, юг Карпат.

«Из дикого леса дикая тварь»

Исследователи получили новые данные по одомашниванию лошадей в период Ботайской археологической культуры эпохи медного века, которая существовала в 3700–3100 годах до н. э. на севере Казахстана и в Южной Сибири. Здесь люди уже в 3500 году до н. э. начали разводить ботайских лошадей, которые по своим генетическим показателям являются ближайшими родственниками лошади Пржевальского, и не имеют отношения к современной домашней лошади. Судя по тому, что у них есть признаки сокращения длительности поколения, люди старались их искусственно размножать. Ботайцы  использовали коней лишь как источник молока и мяса.

В 2023 году российские специалисты провели генетический анализ и пришли к выводу, что лошадь Пржевальского оказалась вторично одичавшим животным.

В 3700–3100 годах до н. э. древние люди на севере Казахстана и в Южной Сибири разводили ботайских лошадей, предков лошади Пржевальского, для пропитания, они ели конину и пили кобылье молоко. Около 6-8 веков степняки разводили табуны лошадей, но на них не ездили и в колесный транспорт не запрягали. Именно поэтому, видимо, лошадь Пржевальского и получили возможность вернуться в дикую природу.

В наши дни сохранилось несколько видов лошадей, которые совсем не подходят для транспортных нужд, видимо, таковыми были и ботайские лошади. 

Некогда лошадь Пржевальского обитал на территории всего степного пояса Евразии, но в ХХ веке оказался на грани исчезновения, сохранившись лишь в зоопарках. Сейчас по всему миру ведутся программы реинтродукции лошади Пржевальского.

Тарпаны маленькие лошадки, достигавшие 136 см в холке и обитавшие в Восточной Европе и европейской части России, исчезли с лица земли. Этот вид делился на лесной и степной подвиды. Последнего лесного тарпана застрелили в Восточной Пруссии в 1814 году, последнего степного тарпана — в Херсонской области в 1876 году. Судя по архивным данным, последний степной тарпан жил в имении в окрестностях Миргорода, он умер в 1918 году.

Кулан  представляет собой нечто среднее между ослом и лошадью, пока еще держится. Некогда стада этих диких копытных были распространены весьма широко — они встречались в степях Северного Причерноморья и Северного Кавказа, забредали на юг Западной Сибири и Забайкалья, небольшие группы куланов сохранились в Казахстане, Туркмении и Монголии. В России куланы занесены в Красную книгу, в дикой природе не встречаются, однако специалисты заповедника «Чёрные земли» надеются осуществить реинтродукцию куланов в Калмыкии.

Существуют и другие родственники наших домашних скакунов — например, кианг, более крупный «брат» кулана. Он взял больше от лошади, чем от осла и благополучно проживает в Тибете, Китае, Индии, Непале, Бутане и Пакистане. Дикий осел, обитающий в Эфиопии, Эритрее, Джибути, Сомали, Судане и Израиле, находится на грани исчезновения и занесен в Красную книгу. А вот африканской зебре подобные проблемы пока не грозят — вид чувствует себя вполне уверенно.

Тарпаны и современные лошади Пржевальского не происходят от тех же предков, что и современные ездовые домашние лошади. 

Лошадей, которые позволили человеку на них ездить, вывели в Прикаспийской степи, а оттуда они уже распространились по всей Евразии.

Многомерные генетические исследования выявили образцы трёх лошадей из западного низовья Волго-Донского региона как генетически самых близких предков к виду лошадей DOM2, связанных со степным Майкопом (Айгурский), Ямной археологической культурой (Репин) и Полтавкой (Сосновкой), датируемыми примерно от 3500 до 2600 до н.э.

Генетический профиль лошадей DOM2 был распространён в погребальных комплексах археологических памятников эпохи бронзы — курганах Синташты (XXI и XVIII вв. до н. э) вместе с самыми ранними колесницами со спицами около 2000–1800 гг. до н. э. (Аркаим «Страна городов» — Аркаимско-Синташтинского типа).

Этимология слов конь, лошадь, кобыла.

Названия, данные человеком лошади, указывают на скорый бег, в санскрите: acva (муж. рода), acva (жен.) — лошадь имеют корнем ас  в Ведах acu — быстрый; acuga — ветер и стрела. Красавица Зоря олицетворяла не только богиню, но и коня; в Ведах Зоря также называется кобылицею — acva. Предшествуя восходу солнца, Зоря как бы влечёт за собою его золотую колесницу, и в этом смысле есть быстрокрылый конь Гелиоса.  Слово acva сохраняется во многих языках арийского происхождения — в различных формах: в зендс. асра (так как cv постоянно переходит здесь в ср), перс. asp, asb, афган. as (муж.) и aspa (жен.), осет. ews, iews, (вместо esw), литов. asqwa — кобылица; сюда же относит Пикте еолийск. ιχχοζ -иххос (ιπποζ — иппос), лат. equus, equa. У племён славянских греческое название иппос не удержалось; место его заступили старинная форма комонь.

«Кажется более перспективным привлечь кельтский *kankos / *konkos «лошадь», сохранившееся в остаточных формах и в антропонимах и родственное др.-исл. Há- «лошадь», hestr, др.-в.-нем. hengist, нем. Hengst «жеребец».  Отнесение к кельт. *konko—, вслед за А. Шерером, laetum equino sanguine Concano у Горация, (Carm. Ill, 4, 34 см.); к галльский: *kankos «лошадь» тот же автор относит собственные имена Cancius, Cancilis, Cancia, сюда же литов. šankùs «проворный, быстрый», все вместе — из индоевропейского: *k’a(n)k-«скакать», с носовым инфиксом. Кельт.: *kanko-/*konko- «скакун» было интерпретировано при заимствовании как славянский деминутив на —k— суффиксальное, почему первичными можно считать славянские формы *konikъ, *konьkъ, откуда лишь вторично, на славянской языковой почве — слав. *konь.» (Этногенез и культура древнейших славян. Глава 2. Кельты и славяне. Лингвистические исследования. Олег Николаевич Трубачёв)

«Слово кобыла (илл. kobila, вен. kabala, греч. χαβαλληζ — хавалис, лат. caballus, ирл. capall — лошадь, корн. kevil, кимр. cefiyl, и санскрит: capala — быстрый — от корня cap, camp и kap, kamp — лат. ire -идти, tremere-дрожжать, откуда и лат. caper, capra — козёл и коза) — слово, несомненно, древнейшего образования.»

Баснословные сказания о зверях. Крылатые кони. (Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.)