Погосты по городам и весям

Слово «весь» в древнерусском языке означало селение, деревню. Поэтому в выражении «города и веси» слово «веси» в целом обозначает сельскую местность, провинцию и противопоставляется городам.

1. Весь — селение, деревня. Весь — деревня, а не село: ино бо есть село, ино весь (XVII век)

2. Весь — район, квартал города, называемый по влившемуся в его состав селению, деревне. 

3. Весь — пригород, селения, слободы, примыкающие территориально или административно к городу.

Существует заблуждение, что слово  «погост» произошло от древнерусского погостити «побывать в гостях», приставочное образование от гостити.

В древности гостями именовались купцы (ср.: однокоренные слова: гостинец, гостинцы, угостить, гостиный двор), а место, где останавливались купцы (гости) в поселении называлось «гостиный двор», а вовсе не «погост».

Разбор слова «погост» по составу. Основа существительного «погост» в начальной форме в именительном падеже, единственного числа, совпадает с корнем, поскольку слово «погост» не имеет приставок и суффиксов. Окончание нулевое, при склонении слова «погост» окончание появляется (погост‑а, погост‑у, погост-ом и т. д.)

Разбор глагола «погостити» по составу: по‑ (приставка) + ‑гост (корень) + ‑и (суффикс) + ‑ти (окончание).

Гости́ные дворы́ или  подво́рья, где останавливались купцы (гости) для отдыха и ночлега, где купцы хранили товары, вели торговлю и осуществляли другие деловые торговые операции, известны на Руси с  XI по XIII век.

Термин «постоя́лый двор», как официальное учреждение, а также «стоялый двор», «заезжий двор», «выезжий двор» — заведение для ночлега и отдыха путников, распространённое в России, фиксируется лишь с XV по XVI века. С развитием ямской гоньбы в XVI веке постоялые дворы стали обязательным элементом дорожной инфраструктуры.

Совсем другая история у слова «погост» («повост»).

1. Податный округ и его центр, где останавливались князья и княжеская дружина, а также дань, взимавшаяся в их пользу с территории погоста. (947 год)
2. Вид подати. (1504 г.)
3. Округ административно-территориальная единица, церковный приход. (1270)

После административной реформой княгини Ольги Новгородская земля была разделена на погосты для уплаты дани.
В X веке княгиня Ольга установила уроки (фиксированные размеры дани) и превратила погосты в постоянные пункты сбора дани и в центры суда на местах.

То есть погост стал одной из первых на Руси форм закреплённого местного управления.
Погост — самая наименьшая территория, с которой взималась дань.

Исторически с 947 по 980 гг. погост — жилое подворье князя и его свиты, служившее местом сбора народа для уплаты дани представителям княжеской власти.
Во время осенних и зимних объездов по волостям, «в полюдье» (сбор подати), для собирания дани и даров князья избирали для своих становищ выгодного расположенные на торговых путях.

После принятия христианства Руси в 988 году на княжеских погоста появились христианские храмы, которые строили на месте языческого капища на холме, с прилегающим кладбищем. Погостом стали называть уже не просто место сбора дани, а административно-территориальную единицу (округ) на Руси, состоящая из нескольких населённых пунктов (весей — сёл, деревень), а также сами населённые пункты, являющиеся центрами таких исторических административно-территориальных единиц.

Таким образом, погост и церковь в нём в процессе христианизации Руси стали играть роль объединяющего центра. Храм в главном селении погоста был средоточием церковной и общественной жизни. Это подтверждает тот факт, что все другие церкви, построенные в округе в разных поселениях и других местах вместе со своими причтами подчинялись церкви в главном селении, а именно платили ей церковную дань. Центральный храм погоста во времена его расцвета носил название «становой», «старой» церкви, а прочие церкви погостского округа назывались «выставками», «выставочными» церквами.

Вся церковная дань, установленная с погоста архиерею («подъезд и десятина») собиралась с приходской становой церкви, которая через настоятелей храмов распределяла и собирала надлежащие доли этой дани по всем выставочным церквам своего погостского округа, а затем, получив «в пособь» от каждой церкви её долю, отсылала всю дань архиерею.

Становая церковь была главным храмом благочиния. Высшая церковная власть все свои распоряжения относительно взимания церковных сборов, награждения или отлучения клириков, а также богослужебные указания, информацию о событиях в Церкви, праздничные послания и иные циркуляры направляла всегда по погостским церквам.

Такое административное деление на погосты и значимость погостской церкви сохранилось на Севере Руси вплоть до областной реформы, проведённой императрицей Екатериной II в 1775 г., когда погосты были упразднены. Однако слово погост сохранилось во многих топонимах по всей России (например, Ильинский, Дмитровский Погост в Московской обл., Мошинский, Илезский, Пятницкий, Кенозерский, Паданский Погост в Архангельской обл.)

С этого времени, по свидетельству Владимира Даля, слово погост сначала прочно связывается с церковью и с прилегающим к ней кладбищем, нередко, только с кладбищем, в значении которого это слово дошло до наших дней. Сейчас погост является архаичным синонимом слову «кладбище», «сельское кладбище», вдали от жилья. 

Поговорки: У погоста (на, при погосте) живучи, всех не оплачешь.
Сидеть попу на погосте, когда не зовут в гости.
Мёртвых с погосту (домой) не носят.

Однако ранее погостом , как известно, могли называть и просто сельский приход; и несколько деревень, под общим управлением и одного прихода; и церковный двор; и церковную территорию с кладбищем, приходскими постройками и домом причта.

Если в старинной книге встретите слова «погост», значение его можно понять из контекста, речь может идти и о податном округе, и о церковном приходе, и о кладбище.

Слово погост в очень близком значении мы встречаем в современном латышском (pagasts) и в финском языках (pogosta), что можно рассматривать как историческое заимствование из древнерусского языка.

В Древнем Риме латинское слово pagus (множественное число pagi) было административным термином, обозначающим сельское поселение на территории, земли, принадлежащей определённому народу (племени), включавшее также несколько деревень (vici =веси) и крепостей (oppida), служившие убежищами, а также раннесредневековым географическим термином.

Начиная с правления Диоклетиана (284–305 гг. н.э.), pagus обозначало наименьшую административную единицу провинции.

В древности границы муниципальных районов отмечали  с помощью кольев, а затем отмечали межевыми камнями — этот процесс не изменился на протяжении тысячелетий. Эти географические единицы использовались для описания территорий в периоды правления Меровингов и Каролингов, не имея политического или административного значения.

Этимология

 Пагус (Pāgus) — это исконно латинское слово, происходящее от корня pāg-, от индоевропейского *paǵ-, глагольного корня «прикреплять» (pango); в самом слове оно может переводиться как -«отмеренная земля», «граница, обозначенная на земле». В семантике индоевропейский корень *pag-, преобразован с помощью -us в существительное pāgus, устойчивый во времени термин означает объект отмеченный «на карте», указывающий на результат завершенного действия: «земля размечена». 

От слова пагус (pagus) в романских языках происходит слово страна, например, в испанском: país — страна, французском: un pays — страна.

От латинского слова пагус (pagus) происходит прилагательное pāgānus — «сельский», «деревенский», позже «гражданский» и слово «язычник» (paganus) — термин, впервые использовали ранние христиане в IV веке н.э. для обозначения язычников — жителей Римской империи, практиковавших многобожие.

Учитывая, что в древности размечали муниципальные округа межевыми камнями, корневое значение слова pāgus —  земля, размеченная колышками, а затем отмеченная межевыми камнями, процесс межевания земли не изменился за тысячелетия.

Более ранние гипотезы относительно происхождения pāgus предполагали, что это греческое заимствование либо из πήγη, pége, «деревенский колодец», либо из πάγος, págos, «укрепление (капище) на холме». Уильям Смит возражал против этого на том основании, что ни колодец, ни городище не фигурируют в значении слова «пагус» (pāgus).

Римское Пагусы.

Pagus в древнеримской истории назывались округа общин или племен, имевшие скорее географическое значение. Это были волости с несколькими разъединенными посёлками, вилами, имениями (в противоположность vici — деревни, веси), не имевшие политической самостоятельности и организации и сходные с первоначальными аттическими демами (δήμοι). В пагусах могли жить члены разных родов (gentes), причем названия пагуса определены местными прилагательными на -anus, и лишь немногие получили название от родовых фамилий (например, pagus Julius, Valerius).
Не имея политической организации, пагус имел, однако, своего магистра (magister pagi или aedilis pagi), избиравшегося на год и ведавшего религиозными культами, так как в каждом пагусе был свой религиозный центр со своим божеством-хранителем. Магистры пагусов заведовали содержанием дорог, водоснабжением и представляли собой местную полицию. Все остальные дела подлежали администрации общины (civitas, populus), в которой находился пагус.

Размеры административных волостей были невелики, например, к городу Beneventum было причислено 11 пагусов. Жители пагусов назывались pagani.

В Риме пагами называли пригороды, присоединенные с развитием города, к старой столице (Roma quadrata), так что жители древнейшей части Рима назывались montani, а жители других частей (напр. Капитолия, Авентина, Яникула) — pagani. Так дело стояло до 7 года до Р. Хр., когда Август разделил Рим на regiones.

Галльские (кельсткие) пагусы, о которых пишет Юлий Цезарь в «Записках о Галльской войне», были территориальными единицами, входившими в состав земель отдельного племени. Они принадлежали, вероятно, родовым группам и представляли собой волости с выборным старшиной (princeps у Цезаря) и с общинным порядком землевладения.

В классической латыни слово «пагус» обозначало сельский район или общину в пределах более крупного политического образования; Юлий Цезарь  (100-44 гг. до н.э.) упоминает pagi в пределах более крупного политического образования кельтских гельветов.

Pagus и vicus — небольшое компактное поселение или деревня характерны для организации сельской местности до образования городов. В латинской эпиграфике республиканской эпохи слово «пагус» обозначает местные территориальные подразделения народов центральных Апеннин и, как предполагается, выражает местные социальные структуры, существовавшие в разное время.

В качестве неофициального обозначения сельской местности термин «пагус» был гибким обозначением, охватывающим культурные горизонты проживания «народа», чья жизнь была ограничена местностью, размежеванной землёй.

Административные реформы Диоклетиана (годы правления 284–305) упразднили старые провинции и создали новые более мелкие провинции — пагусы.

Некоторые пагусы управлялись из города, возможно, из резиденции епископа; другие пагусы управлялись из викуса, который мог представлять собой не более чем несколько домов и небольшой рынок. Ещё есть и другие пагусы в районах крупных сельскохозяйственных поместий (латифундия), которыми управлял латифундист из своей виллы в центре.