Почему скандинавы называли Русь Гардарики?

В своей книге «AUSTR i GORDUM: Древнерусские топони­мы в древнескандинавских источниках» историк Татьяна Джаксон разбирает историю и происхождение слова «Гардарики». Татьяна Джаксон ошибочно утверждает, что слово появляется в скандинавской литературе в последней трети XII века, а наибольшее распространение получает лишь в следующем, XIII веке. Получается, что «древние скандинавы» не называли Русь Гардарики. Термин этот вполне себе средневековый, и даже не «раннесредневековый».
Исландец Стурлусон, автор XIII века, использует название Гардарики для обозначения Руси без каких либо других вариантов. У остальных же средневековых авторов используется целый набор наименований Руси, начиная от привычных Гардов и Гардавельди (Gardaveldi — «Гардская держава») и соответствует термину «Гардарики», которая славится своей обязательной военной службой, до экзотических названий Аустервег (Austrvegr от др. исландского: austr — «восток» и vegr — «путь», «Восточный путь») и  Аустеррики (Austerrike, нем. Österreich — «восточная», Австрия).

Как скандинавы называли Русь?

Называли — Гарды. Футарк — рунический алфавит, «на котором Русь называли Garðaríki (ᚴᛅᚱᚦᛅᚱᛁᚴᛁ)».

Чтобы понять, что такое «Гарды» нужно сказать пару слов о том, как представляли себе окружающий мир скандинавы, точнее авторы мифологии и эпических произведений, саг.

Асгард  (др.-сканд. Ásgarðr — «ограждённый град асов»; Ас-град) — в скандинавской мифологии небесный город, обитель богов-асов. Вокруг Асгарда была возведена неприступная стена.
В Саге об Инглингах Асгард находится к востоку от Танаиса (река Дон), между страной ванов (венедов) и страной Туркланд (Tyrkland). К западу от Асгарда упомянуты страна саксов (Saxland) и Гардарики (Garðaríki — Русь). В древности граница между Европой и Азией проводилась по реке Танаис (Дон).

Средневековые списки скандинавских саг живописуют путь Одина через Гардарики (Русь), через Великую Скифию (Великую-Русь) — страну богов, куда скандинавы не раз отправлялись в поисках славы и невест, а возвращались героями скандинавских мифов.

В центре Асгарде растёт Мировое Дерева Жизни Иггдрасиль (Yggdrasills, yggia от * igwja — «тисовое дерево»; drasill от * dher- «ДЕРево» — Ясень, его корень идёт от источника Мудрости Мимсбруннр (Mímisbrunnr; др.сканд. «Mímir’s well»- «Мирской колодец», рядом с колодцем живёт грозный и могучий великан Мимир (Mímir), он стережёт воды источника и никому не даёт из него напиться. Ygg (r) — «Ясень»-  одно из многих имен Одина, по легендам, Один отдал свой правый глаз, ради одного глотка воды из источника «Мирского колодца», чтобы обрести Мудрость.

В Младшей Эдде рассказывается, что Асгард построил великан каменщик Гримтурсен (hrímthurs — ГРОМадный-ТУР, позднее в Эдде его называли ётун( др. сканд.: Jötunn — «обжора», ЕДУН). Ётун — это древний исполин, первый обитатель мира, по времена предшествующие богам и людям, исполины жили в Ётунхейме, отличались особой силой и гигантским ростом и были противниками асов и людей, живших Мидгарде.

Великан-каменщик Ётун с помощью своего коня Свадильфари (Svaðilfari, др.сканд.: ‘svaðil’ — скользкий, ‘-fari’ — путник) пропахал глубокую борозду вокруг будущего города.

Верховный бог в германо-скандинавской мифологии, отец и предводитель асов Один (Odin, др.-сканд. Óðinn) (прото-герм.: *Woðanaz или *Wōđinaz — «воданаз», «водиназ»; дат.: Woen (ВОЕН), Woden) и его братья Вили и Ве, убив великана Мимира (Mímir), создали из тела великана Мимира Срединный мир — Мидгард, Мир порядка, дом человечества, мир людей и богов, в окружении хаоса. Сотворив Мир порядка, они огородили Мидгард стеной из бровей великана Мимира.

От Мидгарда и происходит слово «гард», как упорядоченное, окультуренное место, отгороженное от дикого мира. Отсюда и идёт понятие «сад» (полисад) в германских языках- окультуренное, облагороженное и огороженное пространство.

Русское слово «град, город» в многих современных славянских языках означает «город» от праиндоевропейского корня ǵʰortós — «огораживать». Праславянское слово *gordъ, в церковно-славянском grad — град, русский: город (gorod)
Словенское gradec, grad (градец «замок» в современном словенском).
Болгарское, сербско-хорватское и македонское grad — град.
Словацкое и чешское hrad («замок» в современном языке), или храдишко — hradisko, храдиште — hradiště, храдец — hradec, которые обозначают «город», словац.: оградить — ohradiť, чеш. ohradit
Белорусское горад — horad; гарадзіць — ограждать.
Польское gród, множ. число grody (топонимическое; ныне город в Польше называется miasto (място), но остатки слова «грод-» известны как «гродишко» — grodzisko; ограджать — ogradzać, гроджиц -grodzić — ограждать.
Украинское город horod, диалектное и топонимическое; ныне вместо слова город, употребляют misto. городити.
В некоторых языках «город, град» означает «сад» — «garden; «садоводство» (gardening) связана с понятием «огораживания» и происходит от среднеанглийского слова gardin, которое происходит от англо-французского gardin, jardin, от древневерхненемецкому gard, gart, означающему «огораживать» или «загораживать». От этого же праиндоевропейского корня ǵʰortós — «огораживать» происходят германские слова *gard и *gart, например, Штутгарт (Stuttgart), а также названия городов Грац (Graz) в Австрии и Гарц (Gartz) в Германии. Им родственны такие английские слова, как garden, yard, garth, girdle и court.

Палисад (palisade) — частокол (англ. paling — палка, палица), представляет собой ряд близко расположенных, высоких, вертикально стоящих деревянных столбов оборонительной стены или железных кольев, используемых в качестве ограждения.
Слово «палисад» (palisade) происходит от латинского слова pālus, означающего «палка, кол», для создания деревянной оборонительной стены. Слово pālus происходит от древнеиталийского слова palūts — палица.

В рассказе Стурлусона обитель богов — Асгард, оказывается лишь городом в Азии (Ас+гард), из которого Один отправился на север, в Скандинавию.

Хаос окружает Мидгард со всех сторон. Севернее от Мидгарда лежит Нифльхейм (Niflheim) — «дом изначального холода, льда и снега», на западе Ванахейм — Vanaheimr — дом богов Ванов (Vanir), а на юге Муспеллс-хейм (др.сканд. Múspellsheimr, англ. Muspelheim) — дом изначального тепла, огня и лавы, страна огненных великанов, огненное царство, которым правит огненный великан Сурт (чёрт, др.-исланд. Surt — «чёрный, тёмный»), который приходит в конце времён, и с этого начинается Рагнарёк и мировой пожар (Weltbrand).

На востоке находиться мир великанов Йотунгов — Ётунхейм — Jotunheim («дом-Едуна», «обжоры») — дом великанов, во главе с князем Ётунхейма великаном Грунгнир (Hrungnir), владевшим Каменными Горами, он имел каменную голову и сердце. Когда великан Грунгнир обещал разрушить Асгард, Тор сразился с ним и разбил своим топором Мьёллниром (молнией) разбил гранитную голову великана.

Именно там, на Востоке, лежат Гарды, страна граничащая с потусторонним, волшебным миром — Нифлхейм (Niflheim — «дом-тумана»; Nifl — «туман», исландское nifl, др англ. nifol «тёмный», др. верх.нем. nebul «туман», «облако», нем. Nibelungen — Нибелунги)  — дом тумана, изначального холода, льда и снега, дом предвечных ледяных великанов, живших до Асов. Сам во многом чудесный и волшебный предел мира реального, мира людей.

Дальше Хельгард («Хель-град» — «Земля Хель (Hel) — дом мёртвых, откуда никто не возвращается, где властвует великанша Хель, а вход охраняет четырёхглазый пёс Гарм (др.-сканд. Garmr).

 Чтобы попасть в Гарды, нужно отправиться по Восточному пути (Austrvegr ), известному как «путь из варяг в греки«, он пролегал от Балтийского моря, до Ладоги, шёл через Волхов и Днепр в Кенугард (Киев), затем в Чёрное море к Царьграду (Миклагард Константинополь).
В X веке существовал другая ветвь Восточного пути от Ладоги и Новгорода (Хольмгард) по небольшим рекам в Верхнюю Волгу и далее через города Булгар и Итиль в Каспийское море и в Арабский Халифат — «путь из варяг в арабы».

Из Саг известно, что стена Миргарда окружает весь мир человечества, поэтому на рунных камнях к слову Гарды приписывают слово «восток», Гарды на Востоке. Отражение, и подтверждение этой традиции мы находим у Адама Бременского, немецкого автора XI века.

«Даны-варвары называют Русь Острогардом, потому что она расположена на востоке и, словно орошаемый сад, изобилует всеми благами.»

Острогард это не некий город, иногда интерпретируемый как Новгород, а именно скандинавское, точнее датское, название страны — Гарды на востоке, восточные.

Если есть Гарды на Востоке, то должны быть и Гарды на Западе, раз это название восходит к мифо-эпическим представлениям о пределах мира. И они действительно есть. В некоторых сагах, говоря о плаваниях в сторону Исландии и Гренландии, также говорится, что это плавание в Гарды. Первое название Исландии — Гардахольм. Позже, когда граница реального мира сдвинулась, Гарды переместились в Гренландию. Именно Гарды называлась «столица» Гренландии, а позже резиденция епископа.

В скандинавской мифологии стена Миргарда окружает весь мир человечества, а за стеной (гардами) находится внешний мир  — Утгард, окружавший крепость великанов ётунов. В сагах Утгард по настоящему упоминается лишь один раз, в «Поездке Тора в Утгард».

У современных авторов Утгард это некий «город» за пределами упорядоченного мира. Если обратиться к «Младшей Эдде» («Видение Гюльви», часть 45), где рассказывается о путешествии Тора и асов в Утгард, то мы увидим, что попав в Утгард он  не преодолевал никакой преграды, стены на востоке нет. Всё что встречает Тор и его спутники оказывается обманом. Когда бог грома Тор и его попутчики остановились на ночлег в незнакомом доме, посреди ночи случилось сильное землетрясение — это громко храпел повелитель великанов Скримир (др.-сканд. Skrýmir «хвастун»), а его титул Утгарда-Локи — «маг из Утгарда». В течение ночи Тор трижды бил своим молотом Мьёльниром по голове спящего великана, а тот спал, как мёртвый, спросонья принимал его удары за упавшие с дерева лист, жёлудь и сучок. А то, что путники в темноте приняли за дом с пристройкой оказалось рукавицей великана с большим пальцем.
Проснувшись, великан Скрюмиром предложил сопроводить Тора в Утгард и даже нести все съестные припасы в своей котомке. Остановившись поздно вечером на привал, Скримир сразу же уснул, а Тор и его спутники остались голодными, потому что так и не смогли развязать его котомку великана.

На близкое сходство сюжетов встречи Скримира с Тором и великана Святогора с Ильёй Муромцем, сидевшего у великана в кармане, указывал ещё известный российский учёный Орест Фёдорович Миллер, по мнению которого храп Скримира олицетворяет собою гром, а его перчатка — тучу, в которой прячется Тор как персонификация молнии.

Имя правителя Утгарда Скример и его титул Утгарда-Локи, как-то связан с, отправившимся вместе с Тором, беспутным богом обмана Локи (др.сканд.:Loki — «Ловкий»; Loki Laufeyjar sonr  – Ловким богом хитрости, сыном великана Ётунна (др.сканд.: Jötunn — «обжора»; ЕДУН), 

Не является ли Утгарда-Локи лишь «отражением» — двойником бога обмана  Локи, как сам Утгард — двойник реального мира. Эта иллюзорность отразилась даже в русском переводе саги Юрия Светланова «Скандинавские сказания о богах и героях».
Джон Линдоу в своей статье «Поездка Тора в Утгард» указывает, что Утгарда в имени его правителя стоит во множественном числе. И правильнее было бы переводить Локи Утгардов. Можно сказать, что Утгард здесь повторяет судьбу Гардов, существующих во множестве и является таким же «упорядоченным местом» — замком, городом, страной, точнее миражем, отражением реального мира. Не зря у одного из средневековых авторов реальный Утгарда-Локи живёт не в замке, а в пещере, как и полагается всем великанам.

К моменту возникновения топонима Гардарики в конце XII века, слово Гарды уже стало именем нарицательным, потеряв старую смысловую нагрузку. Так же, как мы не переводим Норвегию, как «северный путь», Нидерланды, «нижние земли», Австрию как «Восточную страну», а Австралию как «Южная земля».

Гарды стали просто «страной на востоке», тем, что остальные народы называли Русью. Именно попытка придать мифолого-эпическому образу реальные черты и привело к возникновению  названия «Гардарики», которое достаточно быстро вытеснило  общеевропейское название «Руссаланд».

Почему же скандинавы, чуть ли не с девятого века отправлявшиеся на Русь за славой, подвигами и невестами, использовали топонимы далекие от истинного названия Руси, обозначая страну как «что-то лежащее на восточном пути», на краю мира, или просто «страну лежащую на востоке». Почему до XII -XIII веков скандинавы не называли её Русью — именем, которое якобы сами и принесли?

Ответ довольно прост — в массе своей скандинавы ничего о Руси не знали. Именно поэтому Русь в сагах представляется неким «сказочным» миром, где в славном Хольмгарде правят великие и богатые конунги Вольдемар (князь Владимир) и Ярицлейв (князь Ярослав), к которым за славой и богатством, а то и за женами, едут скандинавские герои, становящиеся героями уже после посещения Гардов.

В надписях на рунических камнях, по подсчётам историка Елены Мельниковой*, топоним Гарды встречается семь раз, и два «гипотетически» . Учитывая, что на сегодняшний день известно три тысячи камней с руническими надписями, из которых примерно две с половиной тысячи на территории Швеции. Скандинаву попасть на Русь было сложно и он почти ничего о ней не знал. Отсюда и такое количество упоминаний.
Не менее «узкий кругозор» показывают и «скандинавские географические сочинения». По существу это пересказ одного мотива или же одного источника, повторенный несколько раз. Это прекрасно видно по цитатам из этих сочинений, перевод которых взят из книги Елены Мельниковой «Древнескандинавские географические сочинения. 1986 год.». Таких сочинений четыре. Они сохранились в 12 рукописях XIII -XIV веков, и ещё три текста содержат выписки из них:

Какие земли лежат в мире: «В той части мира находится Европа, и самая восточная (ее часть) – Великая Свитьод. Туда приходил крестить апостол Филипп. В том государстве есть (часть), которая называется Руссия, мы называем её Гардарики. Там такие главные города: Морамар, Ростова, Сурдалар, Хольмгард, Сюрнес, Гадар, Палтескья, Кэнугард.»

Великая Свитьод это переделанная Великая Скифия, откуда якобы пришёл Один и по существу являющаяся калькой с «Великой Скуфи» из древнерусской летописи Повести Временных лет и заимствованная из античной литературы. Перечисление городов хаотично, каких-то географических подробностей нет, какая-то страна на востоке и восемь городов назвали. В Англии — двенадцать. Знания о Руси автора XIII века, мягко говоря, очень скромные.

Описание Земли II (не ранее середины XIII в):«К востоку от Норвегии находится Русаланд, а на север оттуда – Тартарарики».

Описание Земли III (конец XIII века): «В Европе самая восточная часть – Скифия, которую мы называем Великий Свитьод. Там проповедовал апостол Филипп. Гардарики, там находится Палтескья и Киэнугарды.»

Явная компиляция из нескольких предыдущих источников. Собственно говоря это и всё что было известно о Руси «скандинавским географам» XII -XIII веков. Непонятно куда делись знания «древних скандинавов» о Руси, от которых она якобы и получила своё название, и которую они, по утверждению норманистов, прошли вдоль и поперёк.

Представления авторов саг о Руси можно проиллюстрировать сагой об Йоне, написанной между 1300-1350 (по «Т. Н. Джаксон. География Восточной Европы в представлении авторов исландских саг»). Здесь комментировать только портить:

Гест отвечает: “Я думаю, что я узнаю эту землю, и зовется она Хольмгард (Hólmgarðr). А к востоку от этой земли лежит Галиция (Galizia), а к северу от неё — Кэнугард (Kænugarðr) и Руссланд (Rússland), Кирьялаланд (Kiriála land), Рисаланд (Risaland), Квенланд (Kvenland), Земля одноногих (Einfætingaland), Земля очень маленьких людей (Smárramannaland) и много других небольших земель (ok mörg önnur smálönd), и много конунгов правит этими королевствами (ríki). Всё это с давних времен зовется Хольмгардарики (Hólmgarðaríki), а некоторые зовут его Тартарарики (Tartararíki). Все мелкие конунги подвластны самому конунгу Хольмгардарики. Сейчас мы подплыли к Хольмгарду в том месте, к северу от которого лежат Кэнугарды (Kænugarðar), и к той крепости (borg), которая зовется Кастеллам (Kastellam); она ближе всех к столице (höfuðborg), а торговое поселение за стенами крепости зовется Аспес (Aspes). Здесь управляет этой крепостью и тем государством, что сюда принадлежит как часть Хольмгарда и Кэнугардов, ярл, которого зовут Родберт”»

Как бы странно не звучало, Гард это не «город», а потому что Гарды давно стали именем нарицательным и связаны вовсе не с «оградой и садом». Знания скандинавов о Руси и её городах были более чем ограниченными, торговые же отношения поддерживались в первую очередь жителями Готланда, особой социо-культурной группой, весьма далекой от общескандинавского мира, если такой вообще существовал. В силу ограниченности имеющейся у них информации, скандинавы просто не могли знать, была ли Русь «страной городов» или нет . И это может указывать на то, что в названиях городов на восточном пути оканчивавшихся на «гард», слово действительно могло обозначать «город».

Эти названия заимствованы скандинавами из иноязычной среды — от славян южной Балтики (поморские славяне) в чьих языках, прежде всего кашубском, слово «гард» обозначает «город», а разного рода городов с таким окончанием более чем достаточно. Именно славяне южной Балтики первыми прошли тот самый путь на восток, «подарив» скандинавам топонимы на «гард», поэтому и Миклагард на самом деле — Царьград, Василеополис, а не «великий хутор», огороженный большим тыном.

Топонимы на gard в Скандинавии — следы вендов-славян в составе норманнов:

Но вот на южном берегу Балтийского моря — в Поморье, Мекленбурге, Гольштейне, Бранденбурге — корень gard как раз, является очень характерным и чрезвычайно распространённым элементом для образования названий больших, или средних людских поселений. Топонимов, содержащих это слово там очень много.

Вот небольшой перечень, для ознакомления: Bialogard (несколько примеров в современном польском Поморье, на старинных картах выглядят как Belgard), Gardna, Dębogard там же, в Поморье. Bresegard — Берёзогард; в Мекленбурге-Передней Померании, Kronsgaard в Гольштейне, Sagard, Rugard, или Ruygard на острове Рюген, там же Путгартен (Putgarten — под гардом;). Puttgarden на Фемарне. Около десяти топонимом Старгард в разных вариантах написания: Starigard, Stargard, Starogard, Stôrgard, Starogarda по всему южному берегу Балтики — от Вагрии, в Гольштейне, до окрестностей Гданьска. Кроме того Nowogard (историческое написание Naugard) в Западно-поморском воеводстве Польши. Также — в этих же землях очень распространены топонимы типа Gartz , Gaartz и т.д. которые происходят от формы gardz или gardec из языка жителей южного берега Балтики — балтийских славян, которая соответствует русскому слову городец, и означает небольшая крепость, замок

Количество городов в Древней Руси не идёт ни в какое сравнение со Скандинавией.

Я же буду ссылаться на статью В.А. Кучкина «Население Руси в канун Батыева нашествия». В ней автор указывает цифру в 340 городов накануне Батыева нашествия, из которых археологи исследовали только 74 города (21,8%). В XIII веке многие города прошли пик своего развития и уже начался упадок городской жизни на Руси. Ссылаясь на работу А.В. Кузы (Куза А.В. Древнерусские поселения // Древняя Русь. Город, замок, село. М., 1985.) Кучкин посчитал приблизительную численность городских жителей Руси накануне Батыева нашествия. Получилось порядка 300 000 человек. Исходя из этой цифры он рассчитал примерную численность населения Руси накануне вторжения татар :

Если городское население Древней Руси составляло 2% от сельского, то всё население Руси первой трети XIII века должно исчисляться примерно в 15 млн человек. Если процент городских жителей был выше, а в число горожан приходится зачислять и представителей княжеской администрации, и воинов, и духовенство, и княжескую и боярскую обслугу, то при 3% таких городских жителей население Руси составит 10 млн человек, при 4% — 7,5 млн, при 5% — 6 млн человек. Однако по древнерусским источникам точное соотношение между горожанами и сельчанами установить не удается, и предложенные вычисления лишь демонстрируют примерно-относительные цифры населения русских княжеств в конце 30-х гг. XIII в. И ещё одна цитата из Кучкина:

Если для Руси верно соотношение, выводимое для стран Западной Европы (население городов — это 2% всего населения), то тогда численность населения в Рязанском княжестве должна будет составлять около 700000 человек.

Не надо путать «город» и «городище».

В книге А.В. Кузы «Древнерусские городища X-XIII вв.» (1996 г.) определены общие тенденции развития поселений в Древней Руси: «площадь подавляющего большинства из 340 городов Руси была менее 2,5 га».
«Древнерусские городища» это не город, а огороженное пространство. Иногда встречается огороженное пространство, где нет не только признаков города, но и вообще следов жизни человека. Это просто укрытие на случай войны. Причем не только для людей, но и для скота. Особенно в Южной Руси. Скажем Торчевск рядом с Киевом. Огромная территория, по тем меркам, в 90 гектар. В два раза больше Галича, столицы княжества. Почему такой большой? Торки, осевшие на юге Руси кочевники, и большая огороженная площадь им нужна, чтобы укрывать самое ценное, что у них есть — их стада. Поэтому термин «городище» скорее археологический, чем исторический.

В книге указывается цифра в 1306(1304) древнерусских городищ. Почему же городов так мало? Лишь 340. По той простой причине, что подавляющая часть из них имеет размер менее тех самых двух с половиной гектар. Это своего рода договорнячек между археологами и историками, учитывая крайне низкий уровень исследованности поселений. Всё что менее двух с половиной — просто городище(защищённые усадьба, замок, сельское поселение). Всё что больше- городище-«город». Подчитано, что детинец среднего древнерусского города имел площадь примерно в три гектара. Тут мы и подходим к проблеме размера. Детинец это укрепленная часть города. Остальная же часть- «окольний город» и так называемый посад, оборонительных сооружений не имели. Именно об этом пишет Куза:

Неукрепленные селища-посады имеются у 31,5% (441) всех древнерусских городищ (1306). Почти третья часть исследуемых поселений состояла не только из крепости, но и из достаточно обширного (до 50 га!) открытого поселения. Только этот факт заставляет иначе взглянуть на всю структуру: и плановую, и социально-экономическую, древнерусских городищ.

Не надо путать «детинец» и «город»

Из таблицы из книги Д.М Котышева «От Русской земли к земле Киевской»**:
Киев — площадь детинца — 10 га в Х в; вся площадь города 85 га XI в.
Чернигов — площадь детинца — 10 га в XI веке; вся площадь города 90 га XI веке
Переяславль — площадь детинца — 10 га в X — XI в.; вся площадь города 66 га XI веке.
Белгород — площадь детинца — 10 га в X — XI в.; вся площадь города 95 га X веке.

Как мы видим 10 гектаров это не площадь древнего Киева, а площадь детинца, отдельно стоящего укрепления. В данном случае прикрывающего город.

Если же мы говорим о городищах 8-9 веков, на территории Руси, то здесь нужно упоминать совсем другие населенные пункты. Скажем площадь Битицкого городища(Сумская область) восьмого века составляла 5,6 гектар. С не укрепленной частью 11 га. Пастырское городище, недалеко от Киева, уничтоженное приблизительно в середине восьмого века, состоит из двух лежащих на разных берегах городищ площадью 5 и 15 гектаров. Если же говорить о более поздних городищах, стоит упомянуть находящийся в Львовской области древний Плесненск. Считается, что Плесненск был уничтожен войсками князя Владимира в конце десятого века. К этому времени площадь Плесненска составляла от 250 до 300 гектар. Позже на его месте возник уже древнерусский город, также крупный центр в 150 гектар, уничтоженный в 13 веке татарами.

Когда возникает «древнерусский город»?

Древнерусский город, со всеми его особенностями и отличиями, начинает формироваться со второй четверти десятого века. Самое массовое строительство городов Руси приходится на конец десятого, начало одиннадцатого века. Именно в это время на рубеже X -XI веков начался бурный рост в торговле и экономике, оформилась уникальная древнерусская культура, не похожая на ранее существовавшие славянские культуры Русской равнины, и не выходящая ни из одной из них.

Именно древнерусский город стал центром создания древнерусской культуры, постепенно распространяя на сельскую округу. Древнерусская культура вобрала в себя всё лучшее из местных культур и из окружающего мира — Византии, Моравии и Болгарии, Циркумбалтийского круга и Степного мира. Для территории раскинувшейся от Балтики до Чёрного моря это был огромный прогресс, обеспеченный именно мощным развитием городов и «огромном развитии городской культуры», создавшей, культурное единство территорий колоссальных, по европейским меркам. Ранее на этих территориях ничего подобного не наблюдалось. Здесь можно сослаться на статью Н. А. Макарова «Исторические свидетельства и археологические реалии: в поисках соответствий», подтверждающую что до возникновения древнерусской культуры, объединившей все эти территории, никаких «стандартных типов поселений» не было:

Обзор археологических древностей открывает значительное разнообразие областных культурных традиций, моделей организации расселения и индивидуальных особенностей раннегородских центров Руси.

А что же в это время происходит в Скандинавии?

В сведениях о торговом городке Бирка указана площадь семь гектаров. Это вместе с Арсеналом (детинцем), гаванью Бирки и кладбищем в три тысячи могил. Население самого поселения Бирка составляет 600-900 человек. Примерно между 970 — 980 годами Бирка была покинута населением. Во многом благодаря этому мы имеем прекрасно сохранившийся исторический памятник. Обезлюдела Бирка как раз в то время когда на Руси города только начинают строить, а в Киеве был возведён «град Владимира» — те самые «десять гектар» детинца Киева.

В Хедебю всё ещё интересней. До середины десятого века это было открытое торгово-ремесленное поселение на границе Дании, Германии и балтийских славян (ободритский союз). Попытки Германии взять под контроль город Хедебю привели к строительству датчанами трёхметровой насыпи. Чуть позже, во время реконструкции Даневирке, вала прикрывающего Данию с юга от вторжений немцев и славян, насыпь Хедебю также обновили и она стала его частью. Здесь есть спорный момент, является ли вал Хедебю частью Даневирке, то есть не учитывал размеры поселения, или же он изначально строился как защита города и площадь за ним (24-26 гектаров) это и есть размеры Хедебю. Ответ осложняется тем, что на сегодняшний момент раскопано чуть больше пяти процентов находящейся за валом площади.

Пограничный Хедебю не был никаким «центром одной из датских провинций». В течении десятого века Хедебю переходил из рук в руки между немцами и датчанами, пока в одиннадцатом веке не пришёл в упадок. Известно, что в 1050 году Хедебю был сожжён норвежцами, а в 1066 году город  был окончательно уничтожен славянами, став последним из существующих торгово-ремесленных поселений(эмпориев), возникших в восьмом веке.

Ранне-горордская (или даже предгородская) эпоха на территории Скандинавии закончилась в середине XI века. И только после неё началось строительство городских центров подобных европейским. Сами торгово-ремесленные поселения-эмпории трудно назвать городами.

Возникшие в период вакуума власти, главной целью торгово-ремесленное поселения была так называемая «торговля на дальние расстояния» и доставка восточного серебра в Европу, а также снабжение местных элит дорогими восточными товарами. Полиэтничные и оторванные от местных традиций, они погибли вместе с возникновением в Скандинавии государственных структур. К XII веку в Скандинавии города в общеевропейском смысле только начинают зарождаться. А.А. Сванидзе писал по этому поводу :

Но вообще к концу эпохи викингов и сразу же после неё, в XI–XIII вв., почти все ранние скандинавские города исчезли. На их месте либо неподалеку от них выросли новые, уже собственно средневековые города. (А. А. Сванидзе. Средневековые города Северной Европы)

Можно сказать, что большие древнерусские города с каменными церквями и дворцами знати, могли поразить воображение скандинава, приехавшего на Русь в конце десятого-середине одиннадцатого веков. Таких городов, как на Руси,    скандинав не мог увидеть у себя на родине.

Все остальные скандинавские поселения не имели защитных укреплений, по существу не являясь по археологический терминологии «городищами».

Первым в российской исторической науке, в начале ХVIII веке, слова «Гарды» и «Гардарика» начал использовать В. Н. Татищев*. Он считал что в старину «Гарды» и «Гардарика» означали «город, крепость или область». «Страной городов» Гардарики стала только в середине XIX века, когда борьба норманистов и их противников достигла наивысшего накала в трудах Ключевского, Грушевского и Погодина. Научное подтверждение такому переводу дала Е. А. Рыдзевская в 1922 году в своей статье. После этого почти каждое десятилетие вопрос обсуждается в научных кругах. Можно сказать, что к концу двадцатого века восприятие Гардарики как «страны городов» осталось лишь в научно-популярной и неспециализированной учебной литературе, и, конечно, в идеологическом продвижении норманизма.

Подведём итог.

Средневековое литературное обозначение Руси как «Гардарики», ни к оградам, ни к городам отношения не имеет. Это всего на всего конструкт более раннего термина «Гарды», обозначающего лежащие на краю мира восточные земли. Рожденные космологией древних «Гарды», лишь опосредованно связанные с «оградой», прошли долгий путь от «края мира» и «чего-то лежащего далеко на Востоке», до обозначения территории Руси.

Русь в конце X начале XI веков  с её крупными городами и их укреплениями безусловно могла удивить скандинава. Те самые древнерусские города, благодаря которым и возникла Великая и высокоразвитая древнерусская культура. В то же время в Скандинавии открытые торгово-ремесленные поселения без каменного строительства, уже начали приходить в упадок, а то и просто исчезли.

Литература

1*Мельникова Е.А. Скандинавские рунические надписи. Тексты, перевод, комментарии. М.1977.

2*Д.М Котышев. «От Русской земли к земле Киевской».

3*А. Н. Кирпичников, И. В. Дубов, Г. С. Лебедев. Русь и варяги. (русско-скандинавские отношения домонгольского времени), глава Уровни и этапы развития славяно-скандинавских отношений IX—XI вв.

4*Н. А. Макарова «Исторические свидетельства и археологические реалии: в поисках соответствий».

5*статья В.А. Кучкина «Население Руси в канун Батыева нашествия». (в сборнике «Образы аграрной России IX-XVIII вв.» М.: Индрик, 2013.)

6*Татищев В. Н. История Российская // Татищев В. Н. Собрание сочинений. — М., 1994. — Т. 1. — С. 220