Почему гражданам Древнего Рима запрещалось носить длинные волосы?

Равенна, декабрь 416 года. Над болотами Адриатики стелется сырой туман. В мраморных залах императорской резиденции, куда переехал римский двор, пахнет воском и холодным камнем. Здесь, подальше от шума Вечного города, вершатся судьбы уже не мира — только того, что от него осталось.

В этот день писцы выводят на пергаменте строки, которым суждено войти в Кодекс Феодосия. Император Гонорий — набожный, равнодушный к битвам и страстно увлечённый разведением домашней птицы, — подписал указ, который не спасёт империю от гибели, но навсегда войдёт в историю как акт культурной паники…

Сын императора Феодосия I Великого — Флавий Гонорий Август (лат. Flavius Honorius Augustus; 9 сентября 384 — 15 августа 423) — первый император Западной Римской империи после окончательного разделения единой Римской империи на западную и восточную в 395 году.

В январе 395 года Феодосий осуществил раздел Римской империи между сыновьями. Старшему, Аркадию, достался Восток со столицей в Константинополе, а младшему сыну, Гонорию, — Запад империи (Италия, Африка, Галлия, Испания, Британия, Западный Иллирик).

Феодосий назначил опекуном юного Гонория доверенного военачальника — Стилихона, вандала по происхождению. Стилихон долгое время фактически управлял Западом, командовал армией, отражал набеги вестготов Алариха, боролся с другими варварскими племенами. Позже Гонорий развёлся со своей женой Марией, дочерью Стилихона и женился на другой его дочери — Фирманции.

Текст указа, вошедший в Кодекс Феодосия (CTh 14.10.2–4), звучит как приговор моде и как крик отчаяния одновременно. Римские власти «в пределах священного города Рима и его окрестностей» запрещают носить длинные волосы (crines longi), одежду из шкур (vestes pellitae) и варварские штаны (bracchiae).

Нарушителям императорского указа грозит депортация, конфискация имущества, а для лиц низкого происхождения — телесные наказания.

Но почему римское государство, стоящее на краю гибели, тратит ресурсы на борьбу с прическами?

В античном мире внешность никогда не была «личным делом».  Внешний вид был знаком цивилизованности, статуса и лояльности. Римская идентичность строилась на противопоставлении себя варварскому миру.

Людей говоривших на других языках римляне и греки называли — Barbaria = варвары. Это слово происходит из ведического санскрита — barbara, varvara — «заикание, бормотание», непонятное римлянам;   санскрит: barbaratA — курчавый, варварский, не арийский. 

Само название «roman — римлянин» происходит от слова из ведического санскрита «ломан», «роман» — loman, roman — «короткие волосы,  или короткая шерсть животных», словом roman называли себя римляне, так как брились и не носили длинных волос и бороды.

Классический образ римлянина, особенно, в эпоху Республики и ранней Империи — это короткая стрижка, чисто выбритое лицо или аккуратная борода (в эпоху Адриана). Вспомните бесчисленные мраморные портреты патрициев: суровые лица, короткие волосы, открытый лоб.

Римляне были одержимы чистотой тела (термы, скребки-стригили). Уход за волосами и их стрижка были частью цивилизованного быта. Но был и сакральный аспект. Волосы считались вместилищем жизненной силы. В римской традиции существовал обряд capillatio — посвящение первой срезанной бороды юноши богам домашнего очага (Ларам).

Неухоженные, спутанные волосы символизировали у римлян траур или магическое проклятие. Человек с дикой шевелюрой выглядел так, будто он либо безумен, либо проклят богами, либо намеренно бросает вызов порядку.

Указ Гонория нельзя рассматривать в отрыве от катастрофических событий. За шесть лет до этого, в 410 году, готы Алариха захватили и разграбили Рим. Иероним Стридонский писал: «Город, который пленил весь мир, сам пал».

Рим 416 года — это город, наводненный беженцами, наёмниками-варварами на службе империи и модой на всё «северное». Многие римляне, особенно аристократы, стали подражать победителям, они носили штаны, что считалось верхом неприличия для римлянина, привыкшего к тоге и тунике, меховые плащи и отращивали волосы, как у германских вождей.

Правительство увидело в этом не просто эстетический сдвиг, а идеологическую диверсию. Если римляне выглядят как варвары, они перестают быть римлянами. Если граница между «римским» и «варварским» стирается на уровне внешности, зачем тогда нужна Империя? Этот указ — попытка провести символическую границу там, где военные границы уже рухнули.

Историк Джон Мэтьюз в своих комментариях к Кодексу Феодосия отмечает, что объектом запрета была определённая одежда германских народов. В отличие от римской драпированной одежды (тоги, туники, плаща), варвары носили кроеную одежду: штаны, рубахи с рукавами и меховые накидки.

В римском искусстве, например, на колонне Траяна или на арке Константина, варвары всегда изображаются в штанах и с растрепанными волосами. Римлянин в штанах в V веке — это все равно что европеец в военной форме врага во время оккупации. Это воспринималось как предательство культурного кода.

В это время длинные волосы стали символом власти у варваров. Вспомним королей Мировингов — «длинноволосых королей» (reges criniti), для которых волосы были сакральным знаком династической власти. Запрещая длинные волосы, римское правительство пыталось запретить демонстрацию чужой политической культуры.

Указ 416 года издан от имени Гонория и Феодосия I. И в этом скрыта горькая ирония. Культурный диктат исходит из Равенны, где римский императорский двор был крайне милитаризован и сам активно перенимал варварские обычаи. Римская иконография к тому времени уже изменилась.

Если мы посмотрим на портреты поздних римских императоров (например, Феодосия I или Валентиниана), мы увидим, что они все чаще изображаются не в тоге, а в военных доспехах и плащах, закреплённых на плече застёжкой-фибулой, которые имели явно «дунайское» провинциальное и варварское происхождение.

Римская власть запрещала римским гражданам то, что сама уже не могла не использовать в армии. Военачальник Стилихон, опекун Гонория и фактический правитель Западно-римской империи в начале V века, был вандалом. Римская армия состояла из готов, аланов.

Указ 416 года был не первым случаем, когда римское государство вмешивалось в гардероб своих граждан. Стоит вспомнить так называемые законы о роскоши (Leges sumptuariae): Римская республика и Империя постоянно ограничивали количество пурпура, золота и шёлка.

Пурпурная полоса на тоге (latus clavus) была прерогативой сенаторов. Простые граждане Рима не имели права носить  одежду не своего сословия, нарушения каралось по закону.

А когда император Юлиан Отступник (IV век) пришел к власти, он демонстративно отпустил бороду, символизируя возврат к эллинской философской традиции и разрыв с бритыми христианскими предшественниками (Константином и его сыновьями).

Римляне немедленно раскололись на партии «бородатых» язычников и «бритых» христиан. Внешность была политическим заявлением.

В западной историографии (Гай Халсалл, «Barbarian Migrations and the Roman West»; Патрик Гири, «Before France and Germany») указ Гонория рассматривается как классический пример этнографической риторики.

Римляне создали миф о «варваре» как о лохматом, немытом дикаре. Когда варвары стали генералами римской армии, консулами в римском сенате и соседями-федератами, служащими римлянам, Римское государство попыталось восстановить прежние символические границы с варварским миром с помощью закона, заставляющего римлян внешне отличаться от варваров.

Российский антиковед А. В. Банников в работах о позднеримской армии подчеркивает, что «варваризация» была не столько причиной падения Рима, сколько следствием трансформации римского общества. Запрещая длинные волосы, правительство боролось не с модой, а демонстрировало собственное бессилие. Римляне верили, что порядок в прическе равен порядку в государстве. Увы, в 416 году ни то, ни другое уже нельзя было спасти указом из Равенны.

Бородатая Сардиния доримской эпохи.

Сакральный смысл бороды.