Русский след Русский след в мировой истории

Профессор Константин Л. Борисов. Несмотря на то, что в древнерусских исторических и религиозных источниках Хорс является вторым по частоте упоминаний после верховного языческого бога Перуна, о его роли в пантеоне древних славян практически ничего не известно. В этой статье делается попытка нового осмысления функции Хорса через метод сравнительного лингвистического и мифологического анализа. В самых ранних исторических исследованиях Хорс описывался как ... Читать далее »

В юго-западной части Крымского полуострова, в 12 км от Севастополя, находится древний город Балаклава, имеющий богатую историю, насчитывающую более 2500 лет. Балаклава – уникальная по красоте глубоководная бухта, защищенная со всех сторон высокими крутыми и неприступными скалами, веками служила надёжным укрытием многих поколений торговых и военных кораблей во время черноморских зимних штормов и ураганов. Античность. Читать далее »

Евграф Савельев Типы Донских казаков и особенности их говора. Глава II.  ГОВОР. Жители низовьев Дона называют казаков верховых станиц «чигою». Название это произошло от народа «чигов», упоминаемого римскими и греческими историками с І по ХІІІ в. и жившего по восточным берегам Азовскаго моря, от устьев Дона до Таманскаго полуострова. (См. «Кто был Ермак и его сподвижники», стр. 12 — 19). ... Читать далее »

Евграф Савельев.  Типы Донских казаков и особенности их говора. (1908 год) Глава I.  Т и п ы. стр.- 1 — В «Русской Истории» за 1837—1841 г.г. Николая Герасимовича Устрялова есть место, где сказано, что донцы составляют чудную смесь разноплеменных народов, что язык их состоит из разных элементов, что в чертах их лиц есть нечто азиатское и что казаки гордятся своим ... Читать далее »

Геродот с интересом изучал варваров северного Причерноморья, известно, что греки называли варварами всех, кто не говорил по-гречески. Изучая варварские народы Скифии, Геродот признавал, что их традиции древнее греческих. Почти все реки, о которых упоминает Геродот в рассказах о Скифии, берут начало из озёр. Данные геологии о распространении озерных отложений в верховьях большинства степных рек подтверждают достоверность этих сведений. Читать далее »

В описании известного арабского историка, географа и путешественника Абу-Аль-Хасана Масуди (896-956 гг.), сказано: «За царством аланов находится народ, называемый кашак (касак) и живущий между горой Кабх (Кавказ) и Румским (Чёрным) морем». С 9—10 веков арабы называли Чёрное море Русским морем. Читать далее »

Весной 1787 г. российская императрица Екатерина II предприняла свое знаменитое путешествие по южной России. Целью её туристического путешествия  по Крыму был осмотр новых земель, присоединённых к Российской империи. Маршрут путешествия по Крыму проходил через Перекоп (19 мая) — Бахчисарай – Инкерман- Севастополь — Ак-Мечеть (Симферополь) – Карасубазар (Белогорск) — Судак — Старый Крым – Феодосия (Кафа). По свидетельству первых историков ... Читать далее »

Поиск предков Руси, ведут нас через множество археологических культур, сменявших друг друга на протяжении тысячелетий, к далёкой скифской эпохе. В археологических культурах отражены периоды подъёма и времена упадка, связанные с войнами, нашествиями кочесников-степняков, но неизменным центром предков Руси остаётся исторический центр Поднепровья, пролегающий по Днепру-Борисфену и ставший ядром Древней Руси с центром в Киеве. Роль скифов в древней истории славян ... Читать далее »

Известный киевский археолог, Борис Мозолевский, обнаруживший в Гаймановой могиле знаменитую скифскую чашу, вскоре совершил ещё одно выдающееся открытие. В феврале 1971 года Б.Н. Мозолевский обнаружил ещё один скифский курган в10 километров от знаменитого скифского кургана Чертомлык, неподалеку от Никополя. При ручном бурении кургана, который местные жители называли Толстая могила (высота его 9 метров и диаметр70 метров), археолог Борис Мозолевский обнаружил ... Читать далее »

По свидетельству Геродота  до-скифским населением степной части Северного Причерноморья были киммерийцы. В «Истории» Геродот пишет: «И теперь в Скифии есть Киммерийские стены, есть и Киммерийские переправы, есть и страна с названием Киммерия, есть и Боспор, именуемый Киммерийским». (IV, 12.) И далее добавляет: «Киммерийцы же, обитавшие у Южного моря, под натиском скифов покинули страну» (IV, 13.) Геродот рассказывает о Южном Киммерийском ... Читать далее »

 Арктическая родина в Ведах. Бал Гангадхар Тилак Глава XIII. Значение наших результатов по исследованию истории изначальной культуры и религии арьев. Словарь арийских имён богов и терминов. В словнике приводятся названия памятников религиозной литературы Индии и Ирана, встречающиеся в тексте, а также имена и термины, которые неясны по содержанию текста и не разъясняются в скобках или сносках. АВЕСТА – собрание священных ... Читать далее »

Арктическая родина в Ведах. Бал Гангадхар Тилак Глава XIII. Значение наших результатов по исследованию истории изначальной культуры и религии арьев. Мы завершили наше исследование вопроса, касающегося изначальной родины предков ведических арьев, рассмотрев его с разных точек зрения. Наша аргументация, как это видно, не основывается на истории культуры или на данных, открытых палеолингвистикой. Тексты, цитированные на страницах книги, представляют собой главным ... Читать далее »

Арктическая родина в Ведах. Бал Гангадхар Тилак Глава XII. Сравнительная мифология. В этой главе мы предполагаем рассмотреть, как и до какой степени те заключения, к которым мы пришли, рассмотрев ведические и авестийские свидетельства, поддерживаются мифами и традициями европейских ветвей арийской расы. Данные, собранные в предыдущих главах, настолько важны по своему характеру, что с ними следует считаться, даже если традиции, сохранившиеся ... Читать далее »

Арктическая родина в Ведах. Бал Гангадхар Тилак Глава XI. Свидетельства Авесты. Первичные места формирования арийской расы находились вблизи Северного полюса, а не в Центральной Азии, и они были разрушены надвигающимся оледенением, а поэтому индоиранцы, вынужденные покинуть свою родину, мигрировали к югу. Анализируя ведические свидетельства, как прямые, так и косвенные, мы в поисках возможных сравнений цитировали некоторые мифы и легенды Авесты ... Читать далее »

 Арктическая родина в Ведах. Бал Гангадхар Тилак Глава X. Ведические мифы об утренних божествах. ДЕСЯТЬ ЦАРЕЙ И РАВАНА. Выше говорилось, что в Ригведе упоминаются десять златоруких царей и десять не знающих жертвоприношений (VIII, 5, 38; VII, 83, 7). Но нельзя лишь мимолетно упоминать здесь об этих последних. О царе Судасе, сыне Диводасы Атитхигвы, сказано, что он воевал с десятью такими ... Читать далее »

Арктическая родина в Ведах. Бал Гангадхар Тилак Глава X. Ведические мифы об утренних божествах. СЕМЬ. ДЕВЯТЬ. ДЕСЯТЬ Выше указывалось, что воды нижнего мира делятся, как небесные и земные, на три, семь или десять частей. Мы узнали также, что в древности жертвоприносители завершали свои ритуальные действия в семь, девять и десять месяцев и что Навагвы и Дашагвы упоминаются иногда вместе, иногда ... Читать далее »

Арктическая родина в Ведах. Бал Гангадхар Тилак Глава X. Ведические мифы об утренних божествах. О ТРЁХ ШАГАХ ВИШНУ. В Ведах есть еще несколько легенд, указывающих на климат Арктики и на условия сложения связанного с ними календаря. Я намерен вкратце изложить их. Одной из таких легенд является неоднократно приводимое в Ригведе упоминание о трех шагах Вишну (I, 22, 17, 18; I, ... Читать далее »

Арктическая родина в Ведах. Бал Гангадхар Тилак Глава X. Ведические мифы об утренних божествах. О Колесе Сурьи. Мы уже обсуждали выше легенду о семи Адитьях и их недоношенном брате и показали, что речь тут идет о семи месяцах солнечного света в Арктике. Но это не единственный срок света, солнце там бывает разное время на небе в зависимости от места нахождения ... Читать далее »

Арктическая родина в Ведах. Бал Гангадхар Тилак Глава X. Ведические мифы об утренних божествах. АШВИНЫ. Здесь мы остановимся на легендах, объясняемых обычно при помощи теории весны, и покажем, как она, подобно теории гроз, не приводит к пониманию целого ряда черт в содержании этих легенд. В предыдущей главе было объяснено, почему теория гроз не отвечает пониманию легенды об Индре и Вритре, ... Читать далее »

Арктическая родина в Ведах. Бал Гангадхар Тилак Глава IX. Ведические мифы о пленных водах. 5. Сороковой день осени — начало борьбы Индры. В гимне Ригведы (X, 62, 2) говорится, что Ангирасы, помогавшие Индре в его борьбе за коров, победили, как указано в гимне, Валу в конце года («париватсаре»). Это показывает, что битва была ежегодной, а не ежедневной. Мы видим ещё ... Читать далее »