О культе Зевса Отца — Ζευς Πατρώιος.

В древнегреческой мифологии Зевс (др.-греч. Ζεύς, род. п. Διός, греч. Δίας, микен. di-we «Дий») — бог неба, грома и молний, ведающий всем миром.
В глубокой древности Зевса в Элладе именовали «патир» — «πατήρ» — patír — отец. Зевса почитали в эпоху родового общества, как владыку дома, главу патриархальной семьи и «отцом всех богов и людей» — «πατηρ ανδρων τε θεων τε» древней Эллады.

Зевс, согласно Гомеру, был защитником и покровителем басилевса (царя), и подвластной басилевсу общины. Царский род и каждый аристократический род старался возвести своё генеалогическое древо к праотцу Зевсу и другим богам.

С развитием полисов верховный бог Зевс-Отец стал почитаться покровителем законов и установлений полиса и защитником политической свободы и процветания демократического полиса в древней Греции. В демократическом древнегреческом полисе Зевс-Отец почитался как хранитель морального, общественного и государственного порядка и как Βουλαιος («советник» – «σύμβουλος» или «глава Совета» – «επικεφαλής του Συμβουλίου»). Как защитник родовых святынь и всех родов человеческих бога Зевса стали именовать Фратриос -«Φράτριος» и Патруос — «Πατρώος» — «Отче», «Отчий».

Лапидарные надписи сообщают о культе Зевса — «Πατρώιος» — Отчий начиная с V века до н.э. Во время раскопок святилища Зевса Отчего в Эфесе найдена надпись «Ζηνος Πατρώ [ιο] ιερόν».

На найденных в Дельфах надписях есть посвящение Зевсу-Отцу — Πατρώιος и Аполлону-Отцу — Πατρώιος о жертвоприношениях по случаю праздника жатвы Букатия, который праздновали в честь Отчих богов на рубеже V-IV вв.

На острове Хиосе около 335 г. до н.э. Фратрия Клитидов при строительстве на своём теменосе общественного дома, совершила «всем миром» жертвоприношения в честь Зевса Πατρώιος (Отче). На острове Родос в городе Линде существовало святилище Зевса Отчего в конце II века до н. э.

Всё это свидетельствует о широком распространении в древнегреческом мире культа Зевса Отца в сфере общественной жизни, как покровителя народной общины или рода. Зевса Отчего почитали и в частной жизни.

В надписи III века до н. э. из Галикарнаса, говорится о том, что оракул Аполлона Тельмесского дал прорицание Посидонию почитать и умилостивлять жертвоприношениями Зевса Отчего, Аполлона Тельмесского — Άγαθόν Δαίμονα, «подобно тому, как было у предков».

Согласно рассказу Павсания в святилище в Тегее (в Аркадии), боги почитались в образе обработанных камней-стел (идолов). В святилище на стелах, колоннах были начертаны имена богов в родительном или дательном падежах, то есть, от кого и кому в дар. Каменные колонны посвящены Зевсу Отчему в дар от Антиоха и Дамострата.

В Аполлонии Фракийской была найдена мраморная колонна I века н.э. посвящённая Зевсу Отчему по обету. Культ этого греческого божества оставил свои следы в Риме императорской эпохи: возле «Рыбного рынка» был найден мраморный алтарь с надписью II века н.э. — посвящением Зевсу Отчему.
Бог, который мыслился как всеобщий отец — глава дома, его владыка, божественный защитник Отчего дома — Зевс-Отец («Зевс-Патер» -«Ζευς πατήρ»).

Несомненно к интереснейшим достопримечательностям Крыма относятся археологические памятники древнегреческих городов на территории Боспорского царства — Нимфеи, Мермекий, Пантикопей, Керкинитида, Фанагория и многие другие города Боспора.

В Боспорском царстве очень мало эпиграфических свидетельств о культе Зевса Отчего. В древнегреческом городе Мермекии найден канфар с надписью на донышке Диос Патрио — Διος Πατρώιο. Посвятительная надпись Зевсу Отчему — Τίβης Διι Πατρώιωι και Ιτης , найдена на наружной стороне донышка одной из чернолаковых чаш, при раскопках некрополя в Керчи в 1906 г. В. В. Шкорпилом. Сама чаша датируется IV — III веком до н. э. Прежде всего следует отметить отсутствие упоминания Зевса Отчего в боспорских надгробных (лапидарных) надписях.
Сохранение на Боспоре традиции почитания древних отеческих богов Эллады оставило свой след в надписи, найденной в археологических раскопках Фанагории, посвященной θεοις ηατρίοις.

Надпись – «Диос Патрио» — «Διος Πατρώιο» — «Зевс Отец» была найдена на чернолаковом канфаре, аттического стиля конца IV — начала III веков до н.э., на раскопках городища Мирмекий в Крыму в 1962 году. Этот канфар хранится в Москве, в Государственном Музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина. Его отличает довольно высокое качество и особый, ровный блеск лака, но надпись (граффити) начертана небрежно, что приближает её к скорописи.