Неприкасаемый народ в Западной Европе

Каготы – племя, с момента своего появления считавшееся низшей кастой, «неприкасаемыми» в западной Франции или северной Испании, на Пиренеях.

Первые упоминания о каготах обитавших в Западной Европе, появились в средневековых письменных документах примерно XI — XIII веках под именами Каготы — Cagots, Аготес — Agotes, Гахетс — Gahets, Капетс — Capets, Кака — Caqueux. К этому времени каготов  уже считают изгоями, неприкасаемыми, и они отделены от обычных крестьян.

Странный народ.

Средневековые письменные источники описывают каготов, как коренастых, темноволосых людей, в других источниках о них сообщается, как о голубоглазых людях, всегда носивших длинные светлые волосы, «как пшеница на солнце». Однако всюду говорится о внешних странностях каготов: в основном это маленький рост, высокая температура тела, отсутствие мочек ушей, так называемая «круглоухость» — именно это отличало их от окружающих.

Каготы должны были селиться в пригородах, на болотисты землях и малярийных берегах рек. Мрачные гетто Каготов называли Cagoteries, их следы  всё ещё можно найти в пиренейских общинах, таких как Кампан или Хагетмау.

Вся жизнь каготов была отмечена дискриминацией и апартеидом. Представителей этого племени долгое время всячески притесняли: каготы не имели права вступать в брак с «обычными» гражданами, не имели права заниматься сельским хозяйством и животноводством. Каготы не могли использовать те же водоёмы и места для купания,  что и другие люди. Им не разрешалось касаться парапета, перил лестниц и мостов, есть вместе с другими людьми. Хоронили каготов на отдельном кладбище. Их считали то умственно отсталыми, то больными проказой, то каннибалами, то колдунами. Каготы должны были оповещать окружающих людей о своём приближении специальной трещоткой, как это делали прокажённые.

Современные археологические раскопки кладбищ каготов XII-XIII века, обнаруживают совершенно здоровые скелеты, лишенные страшные повреждения кости, которые можно увидеть на останках прокаженных.

Некоторые из запретов для каготов были довольно странными. Каготам не разрешалось ходить босиком, как обычным крестьянам, что породило легенду о том, что у них были перепончатые пальцы. Представители каготов были обязаны носить на одежде ярко-красную гусиную лапку (коготь) — знак кагота, приколотый к одежде, чтобы окружающие сразу узнавали в них отверженный род.

Каготам (Cagots) были запрещены большинство ремёсел и профессий. Каготам запрещалось продавать еду и вино, прикасаться к еде на рынке, работать со скотом и заходить на мельницы. Каготы часто  занимались лишь теми ремеслами, которые были связаны со смертью. Они работали дровосеками, могильщиками, каменотёсами, гробовщиками, палачами, а также плотничали и плели веревки. Последние две специальности ассоциировались со смертью: плотник сооружал виселицы, изготавливали орудия пыток и казней, да и веревки тоже изготавливались для казни.

Женщины-каготы часто были акушерками вплоть до XV века. Из-за социальной изоляции во Франции каготы были освобождены от налогов до XVIII века. К XIX веку эти ограничения были сняты, но каготы продолжали заниматься этими ремеслами, наряду с другими, такими как ткачество и кузнечное дело.

В Наварре каготов часто нанимали музыкантами.

Каготы, занимавшиеся каменной кладкой и плотницким делом, часто нанимались на строительство крупных общественных зданий — соборы, храмы, церкви.

Каготы со временем превратились в гильдию плотников, они не только делали гробы и бочки для вина и воды, но и строили деревянные храмы.

В средневековых документах имелись списки всех местных каготов. Если напротив имени стояла пометка «плотник», значит, его обладатель был точно каготом.  До начала XX века некоторые районы, где ранее проживали каготы, носили название Шарпантье (Charpentier — плотник).

Различные легенды связывают происхождение каготов с библейскими событиями, например, с тем, что они являются потомками плотников, изготовивших крест, на котором был распят Иисус, или каменщиков, построивших Храм Соломона после того, как Бог изгнал их из древнего Израиля за плохое мастерство в строительстве.

Легенда связывает происхождение каготов в Испании с потомками пиренейского мастера-резчика по имени Жак, который отправился в древний Израиль через Тартесс, чтобы отлить Воаз и Яхин (Boaz and Jachin) для Храма Соломона. Находясь в Израиле, Жак был отвлечен женщиной во время работы, и из-за дефекта, возникшего в колонне, его потомки были прокляты проказой.

В 2016 году появилась новая теория, предложенная британским писателем Грэмом Роббом в его книге «Открытие Франции». Робб предполагает, что кагот изначально были гильдией опытных средневековых столяров и плотников. В этом свете фанатизм против них был коммерческим соперничеством, которое со временем обросло чудовищными фантазиями, и поставило этих людей вне закона.

В Испании коготы считались хорошими плотниками, они построили множество деревянных католических храмов в Пиренеях, но, по по иронии судьбы, каготы не имели права входить в храм наравне со всеми прихожанами. Для каготов был отдельный вход в храм через низкую дверь, чтобы изгои общества, всякий раз входя в церковь, сознавали своё бесправное положение. Внутри храма представители каготов сидели отдельно от остальных прихожан за перегородкой.

В некоторых литературных произведениях каготы часто упоминаются как самая бесправная общность. Франсуа Рабле в своём романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» упоминает надпись на двери Телемского аббатства, которая запрещает вход «лицемерам, фанатикам и каготам».

Кропильница со святой водой у каготов была своя, а если кто-то из отверженных прикасался к воде в общей кропильнице, ему отрубали руку. Причастие каготам священник подавал на длинной ложке, чтобы не приближаться к ним.

Во время Великой Французской революции дискриминационные законы против каготов были официально отменены, но, на самом деле,  во время революции многие каготы в городах разграбили местные архивы и уничтожили любые записи о своих предках, было сделано всё, чтобы навсегда вычеркнуть своё имя из средневековых списков каготов. После французской революции 1789 года, каготы постепенно ассимилировались среди населения Франции.

История Франциска Мишеля «История гонений» («История проклятых рас», 1847) была одним из первых исследований каготов. Автор обнаружил в средневековых текстах описание внешности каготов, где сообщается, что у них были «вьющиеся коричневые волосы».

В 1847 году историк Франциск Мишель обнаружил, что по меньшей мере 10 000 каготов, по-прежнему, страдают от неравноправия в разных областях Гаскони и Наварры, почти через 70 лет после того, как  была «упразднена неприкасаемая каста каготов» (Cagot). 

Однако и в обществе до сих пор живы суеверия, касающиеся каготов, в современном французском языке слово «кагот» — это оскорбление, а в 60 пиренейских церквях по-прежнему имеют отдельные входы, отмеченные табличкой «Cagot».

По поводу происхождения самого слова «кагот» до сих пор ведутся оживленные споры. Каготами их окрестили жители Европы, но сами себя так не называли, но самоназвание их неизвестно.

Откуда же появились каготы? И почему долгие тысячелетия страдают они от жестокого преследования, дискриминации и религиозного фанатизма?

Учёные спорят, был ли это отдельный народ или просто социальная группа, выделенная из-за предрассудков. Их единственной отличительной чертой было происхождение от семей, издавна считавшихся каготами.

«Каготы» (фр. Cagots) — пренебрежительный термин, относящийся к группе жителей стран Западной Европы (Франция, Испания). Под этим термином скрывались люди, чьё положение в обществе было незавидным, особенно в Гаскони и в предгорьях Пиренеев.

Названия каготов во Франции различались в зависимости от провинции и местного языка:

В Гаскони их называли каго — Cagots, кагу — Cagous и гафет — Gafets. В гасконском Бигоре их называли грауэ — Graouès и каскаротс — Cascarots.
В Бордо их называли ладрес — Ladres, кахет — Cahets или гахетц — Gahetz. В Бордо, где их было много, их называли ladres от старофранцузского слова ladre — «прокажённый» от латинского Lazarus, имя из библейской истории о воскрешении умершего Лазаря.

В испанской Стране Басков их называли аготес — Agotes, аготак — Agotak и гафос — Gafos.
В французской Стране Басков их называли аготак — Agotac и агот — Agoth.
В Анжу, Лангедоке (Languedoc) и Арманьяке (Armagnac) в Окситании их называли капотс — Capots и «народом моря, болот» (Gens des Marais)

Каготы жили на юго-западе Франции в регионе Окситания в департаменте Верхние Пиренеи в главном городе Баньер-де-Бигорр (Bagnères-de-Bigorre, гаскон. Banhèras de Bigòrra) на реке Адур (Adour).
Бигорра (Begorra) впервые упоминается в 400 году н. э., название происходит от имени древнего племени. Бигорра завоёвана римским полководцем Юлием Цезарем в 56 году до н. э. и включёна в провинцию Галлия Аквитания. Валерий Мессала подавил последние очаги сопротивления племени в 28 г. до н. э. на холме Пузак (Pouzac). Город Бигорра был разрушен землетрясением и заброшен после вспышки чумы в 580 году. В 1348 году город настигла «Чёрная смерть».

В Бретани коготов называли каконс — Cacons, какус — Cacous, возможно, от бретонского слова Cacodd — «прокажённый», какотс — Caquots и кахетс — Cahets, какуз — Kakouz, какё, каке — Caqueux, какет — Caquets, какен — Caquins и каку — Caquous – все названия местных коготов Бретани, связанные с их низким положением и дискриминацией в обществе.

Некоторые исследователи предполагают, что слово «кагот» происходит от бретонского kakouz , и испанского cafo – «прокаженный», другие – что от окситанского cago – «дерьмо», третьи говорят о происхождении каготов от вестготов, а потому и сам термин считают производным от canis gothus – «готская собака». 

В Италии жители Рима и Неаполя грубо и пренебрежительно называют местных крестьян — caffoni (от исп. cafo – «прокаженный»). Почему? Напомним, в октябре 1347 г. двенадцать генуэзских торговых галер из Каффы (Феодосия, Крым), охваченной чумой, с трудом добралась до Мессины, так как вся команда заболела чумой. Мессинцы приняли свои суда в порту и в городе началась эпидемия чумы, но больше ни один итальянский порт не принимал генуэзские торговые корабли из Каффы, их считали «прокажёнными«. Экипажи судов погибли, а корабли стали «летучими голландцами». В XIV веке «чёрная смерть» (чума)  захватила громадные территории Европы, Азии и Северной Африки.

Антуан Кур де Жебелен (Antoine Court de Gébelin) в XVII веке выводит термин «cagot» из латинского слова «caco-deus», где «caco» означает «ложный, плохой, лживый», а «deus» — «бог», что связано с убеждением, что каготы произошли от готов (Goth) и исповедовали ересь арианства, на древнеокситанском слова «гот» (gòt) известно с VI века.

Другая идея о появлении каготов состоит в том, что они были рабами готов, которые вторглись во Францию ​​в Тёмные века истории. Отсюда этимологи установили, что слово кагот — «ca-got» происходит от прозвища «cani Gothi» — «собаки готов» — это было оскорбительное имя уже в 507 году, чтобы обозначить готов, за их приверженность арианству, ставшему объектом скандала и ненависть у католиков. Это люди, после поражения в битве при Вуйе преследовались Франками, и был вынужден скрываться в недоступных местах Пиренейских гор, чтобы сохранить свои религиозные верования — арианства. Но эта идея не согласуется с географическим их расселением в других местах Франции и Испании. (Guyenne et en Gascogne, le Maine, l’Anjou, le Poitou et l’Aunis, Bretagne, Navarres)

Религиозное происхождение истории гонения на каготов заключается в том, что каготы были потомками катаров, преследуемых за ересь во время Альбигойского крестового похода. Некоторые сравнения включают использование термина «крестиане» для обозначения каготов, что напоминает самоназвание катаров – bons crestians. Делегация каготов к папе Льву X в 1514 году сделала это заявление, хотя каготы существовали ещё до ереси катаров, и ересь катаров не было в Гаскони и других регионах Франции, где присутствовали каготы.
Историк Дэниел Хокинс предполагает, что, возможно, это был стратегический ход, поскольку в статуте «Очищение крови» такая дискриминация и преследования осуждённых за ересь прекращались через четыре поколения, и если это было причиной их маргинализации, то также давало основания для их освобождения от этого греха.

С тех пор, как каготы стали арианскими христианами, против них действует религиозная дискриминация и недоверие общества. Ересь арианства жестоко преследовалась средневековой инквизицией. 

В средневековье о каготах существовало множество легенд и ложной информации, распространяемой слухами. В XVI веке Амбруаз Паре (1509 — 1590), отец современной хирургии, служивший при дворе короля Генриха II, изучал с научной точки зрения этот странный народ в то время уже проклятый три столетия. Стараясь не быть под влиянием слухов, Амбруаз Паре исследовал способности каготов, сделав медицинские опыты, подробно описал результаты «мумификации магнетизмом».

«Амбруаз Паре дал одному каготу подержать в руке свежее яблоко и через несколько минут увидел, что яблоко сморщилось, как будто оно пролежало восемь дней на солнце. Амбруаз Паре объяснил эту реакцию необычно высокой температуры тела кагота — Chrestian«.

Другое возможное объяснение их названия кретиенс — «Chretiens» или христианос «Christianos» можно найти в том, что в Средние века всех прокажённых называли pauperes Christi, и что, независимо от того, были ли они вестготами или нет, каготы в Средние века страдали особой формой проказы или похожим на неё заболеванием, например, псориазом. Это привело к путанице между христианос и кретиенс и объясняет схожие ограничения, накладываемые на прокажённых и каготов Испании, как потомков французских мигрантов из лепрозориев.

Начиная с новаторских работ Франциска Мишеля, различные историки пытались решить тайну каготов. Одна из теорий состоит в том, что они были прокаженными, и заразными, к тому же слабоумными. Это объясняет средневековые жесткие правила и законы против каготов, превращающие их в «неприкасаемых». Тем не менее, эта теория не выдерживает критики исторических и археологических фактов, где каготы описаны, как крепкие, коренастые и совершенно здоровые люди.

Некоторые авторы считают каготов западной Европы потомками мавританских солдат, оставшихся после вторжения мусульман в Испанию и Францию ​​в VIII веке и называют их «сарацинами». 

Казалось бы, что сегодня ни один представитель этого народа не скажет с гордостью: «Я – кагот», но во Франции нашёлся «последний кагот в мире» — это Мари-Пьер Мане-Бозак (Marie-Pierre Manet-Beauzac), она не сомневается в том, что является потомком мавританского солдата VIII века.

Географическое расселение каготов, вероятно, связано с маршрутами испанских паломников, идущих дорогой Святого Якова (Сент Яго),  путь «искупления грехов» проходит через всю Испанию с востока на запад к Атлантическому океану.

В средневековом замке Нест (Nestes), построенном в IX-XI веке в Верхних Пиренеях, открыли музей Cagots (кагот), посвящённый тайне этого отверженного народа.