Клады русского княжеского Киева

Клады русского княжеского Киева

Бывшая столица Древней Руси Киев богат на клады. На протяжении последних полутора столетий археологических раскопок или случайных находок при земляных работах в Киеве было найдено великое множество кладов. Многие ювелирные изделия, найденные в этих кладах, совершенно уникальны. Они украсили бы собой экспозицию любого крупнейшего музея мира.

Ранняя группа драгоценных предметов, входящая в состав киевских кладов, относится ко второй половине XI — середине XII века, состоит в основном из золотых изделий с перегородчатой эмалью. Более поздние драгоценности, относятся ко второй половине XII — началу XIII века, изготовлены, в основном, из серебра с чернью. Наличие в составе кладов предметов разновременного происхождения не должно вызывать удивления, вероятно, это были фамильные драгоценности, годами хранившиеся в семьях и передававшиеся по наследству.

Сегодня клады русской великокняжеской эпохи, обнаруженные на территории Киева, составляют почти треть от общего количества кладов, найденных на территории Древней Руси. В состав кладов входят монеты, чаще всего арабские дирхемы, серебряные денежные слитки-гривны, но преобладают в основном женские золотые и серебряные украшения, «узорочье» — диадемы, колты, серьги, шейные гривны, ожерелья, браслеты, перстни.

Топография этих находок связана с расположением богатых городских усадеб. Преобладающее большинство кладов было спрятано в 1240 году во время осады Киева ордами Батыя. Много людей погибло при штурме города монголо-татарами, другие угнаны в рабство, третьи разбежались, и в результате большинство владельцев кладов так и не вернулись к своим пепелищам, а их драгоценности пролежали в земле на протяжении нескольких столетий. Ежегодно археологи находят всё новые и новые клады. В 1986 году на Кудрявской улице был обнаружен клад золотых и серебряных женских украшений XI–XII веков, украшенных эмалью и позолотой.

В 1998 году в Михайловском Златоверхом монастыре нашли 23 серебряные гривны «киевского типа» и золотые украшения. Интересно, что это не единственный клад, найденный на территории монастыря. до этого здесь уже дважды — в 1887 и 1903 годах — находили богатые клады золотых и серебряных изделий.

В начале ХХ века в Киеве была сделана находка, способная соперничать с самыми известными европейскими открытиями. В 1903 году, во время хозяйственных работ на территории Михайловского Златоверхого монастыря, рабочие наткнулись на спрятанный в земле клад. Как выяснилось позже, он относился к XII — началу XIII века, и представлял собой яркий срез жизни знатных людей Киева накануне монгольского нашествия. Клад, найденный в 1903 году, содержал 40 серебряных украшений, две серебряные гривны и другие предметы.

Клад поражает разнообразием — здесь и серебро, и золото, и эмаль, и камень, и тончайшие ткани. Русские мастера в совершенстве владели целым арсеналом ювелирной техники — от литья и ковки до пайки, зерни, скани, чернения и золочения. Каждое ювелирное украшение, это маленькое произведение искусства, демонстрирующее высочайший уровень ювелирного ремесла.

Особое внимание привлекают серебряные колты — подвески к женскому головному убору, и редчайшие семилучевые украшения, декорированные зернью и сканью. Среди находок есть цепь из 15 серебряных позолоченных прямоугольных бляшек, соединённых нитями из мелкого жемчуга. Учёные до сих пор спорят о её назначении. По одной версии, она служила «ряснами» для крепления колтов, но изящество жемчужных нитей и длина скорее указывают на использование в качестве венчика головного убора.

В кладе, найденном в 1903 году в Михайловском Златоверхом монастыре, имелась пара серебряных колтов с ажурным ободком. На щитках этих колтов на чернёном фоне также были помещены изображения крылатых грифонов.

К колтам с грифонами примыкают рясны — парные длинные декоративные цепочки из круглых или прямоугольных бляшек. Иногда они завершались колтами различных типов. Праздничные рясны княгинь и боярынь делали из золота и украшали перегородчатой эмалью. Свисая с углов головного убора, рясны доходили до плеч женщины, а колты достигали груди.

Не менее впечатляет и ожерелье с семью крестовидными зернёными подвесками, орнаментированными бусинами и центральным серебряным медальоном с процветающим крестом. Эти детали говорят о христианской символике и указывают на отголоски древних языческих традиций.

Настоящей жемчужиной клада стали двустворчатые браслеты-наручи. Один из них одноярусный, другой двухъярусный, оба украшены позолотой, чернью и тончайшей гравировкой.

На поверхности браслетов можно рассмотреть сказочных птиц и львов мотивы, характерные для дохристианской Руси. Найден и редкий двустворчатый браслет на шарнирах, полый внутри, с круглыми медальонами, где на чернёном фоне изображены сказочные птицы и растительные узоры, а на концах львиные маски.

Чтобы оценить значение находки, важно вспомнить, какое значение имел Михайловский Златоверхий монастырь в Киеве. По преданию, первый храм в честь архангела Михаила основал в 1108 году князь Святополк Изяславич (в крещении Михаил) на месте более древней обители, построенной его отцом.

Уже в XII веке монастырь стал местом княжеских захоронений и обладал особым статусом — это была единственная в то время киевская церковь с позолоченным куполом, за что и получила название Златоверхой. С 1108 года Михайловском монастыре хранилась важнейшая святыня — мощи великомученицы Варвары, принесённые из Константинополя.

Судьба клада 1903 года удивительна. После обнаружения его передали в хранение в Михайловский Златоверхий монастырь, а в 1916 году ценности были выкуплены для музейного собрания Исторического музея Москвы на проценты капитала известного историка Ивана Егоровича Забелина.

Сегодня эти артефакты можно увидеть в музейных витринах под номерами 2 и 3 — они не только свидетельство богатства, но и уникальный источник знаний о русских мастерах и высокоразвитом ювелирном ремесле Древней Руси и средневекового Киева.

Особенный интерес представляют браслеты с «русальными» сюжетами. К их числу принадлежит браслет из клада 1903 года, найденного на территории Михайловского Златоверхого монастыря в Киеве. Каждая его створка разделена тремя арками. На одной створке под аркой изображена танцовщица в вышитой рубашке с длинными рукавами. В центральной арке — распластанный орёл, символ власти, характерный для византийского искусства. Рядом — перебирающий струны гусляр в высоком колпаке. На другой створке слева помещено изображение фантастического существа — дракона с птичьей головой, справа воин с мечом и щитом. Посередине в арке — геральдический орёл. В сходной традиции выполнен и русский браслет из коллекции Британского музея.

 

В некоторых кладах, зарытых в 1240 году, содержалось огромное количество золотых изделий. Самый богатый из них был найден в 1842 году в усадьбе Десятинной церкви. Он включал в себя несколько сотен женских украшений-колтов из золота с перегородчатой эмалью.

Чрезвычайно интересные предметы — ювелирные изделия русских мастеров, драгоценности иноземного происхождения — были найдены в 1876 году в кладе на Рейтарской улице. Учёным удалось даже проследить историю некоторых из этих вещей. Так, по надписям на серебряной чаше исследователи смогли установить, что сперва она принадлежала князю, а потом стала собственностью Спасской церкви на Берестове.

Другая серебряная чаша была изготовлена в Южной Италии. Ею владела Евфимия — дочь киевского князя Владимира Мономаха, в 1112 году вышедшая замуж за венгерского короля Коломана. Брак этот был очень кратковременным: уже через год после свадьбы Евфимия вернулась в Киев. Вместе с другим имуществом она привезла с собой и итальянскую чашу. Возможно, после смерти Евфимии в 1139 году серебряную чашу пожертвовали церкви Спаса на Берестове. А в 1240 году, спасая от татар драгоценности и имущество Спасской церкви, итальянскую серебряную чашу вместе с другим ценностями перенесли в Киев и закопали на одном из боярских дворов…

К числу ценнейших находок принадлежат княжеские регалии — диадемы. В своей основе они восходят к византийским диадемам, к числу которых принадлежит и шапка Константина Мономаха, и венгерская корона Святого Стефана.

Всего на территории бывшей Киевской Руси найдено 11 целиком или частично сохранившихся диадем, среди которых наибольшей полнотой отличаются золотые уборы из Киева (клад 1898 г.). В кладе 1900 года, найденном в селе Сахновка Киевской губернии, Российской империи сохранились не только золотая диадема, но ещё и бармы — то есть полный набор княжеских регалий.

Золотая диадема из Сахновки, украшенная перегородчатой эмалью, представляет собой уникальное произведение русских ювелиров XII столетия. Диадема состоит из семи килевидных зубцов-киотцев общей длиной 35 см; по бокам находятся небольшие трапециевидные пластинки с петлями, к которым, видимо, подвешивались цепочки-рясна. В центральном киоте диадемы изображена сцена вознесения Александра Македонского на небо в корзине с грифонами, по навеянному сюжету романа «Александрия», который был очень популярен в Средневековье. Остальные киотцы диадемы заполнены растительным орнаментом, повторяющимся с небольшими изменениями.

Вместе с диадемой в сахновском кладе 1900 года были найдены и княжеские бармы — четыре медальона со вставками-щитками из многоцветной эмали в богатой оправе с драгоценными камнями, жемчужинами и каймою из золотых полусфер. На вставных щитках — поясные изображения Христа Вседержителя, Богоматери, Иоанна Предтечи и архангела Михаила. Диадема и бармы стилистически едины и изготовлены в одной мастерской русским ювелиром.

Вторая диадема начала XIII века найдена в самом Киеве на территории бывшего княжеского двора. Как и сахновская диадема, она состоит из семи килевидных киотцев, завершающихся жемчужинами; снизу — подвески из квадрифолийных бляшек с эмалью и каплеподобными золотыми пронизями. Диадема украшена изображением «деисусного чина»: в центральном киотце — Иисус Христос, слева от Христа — Богоматерь, архангел Гавриил и апостол Пётр, справа — Иоанн Предтеча, архангел Михаил и апостол Павел. С большим мастерством подобраны цветовые тона эмали — синей, пепельно-серой, бирюзовой, красной, пурпурной, белой, цвета слоновой кости. На боковых трапециевидных пластинках изображена человеческая голова в короне с подвесками, подобная изображениям на колтах. Вероятно, это упрощённый вариант сцены вознесения Александра Македонского на небо.

На протяжении всей домонгольской эпохи существовали две группы украшений княжеско-боярской верхушки. К первой группе традиционных украшений относятся шейные гривны, браслеты, височные кольца, изготовленные из серебра и золота. На рубеже X–XI веков эти украшения сменяют подвески-колты, браслеты-наручи, очелья.

Во второй половине XI века в Древней Руси складывается стилистически единый парадный женский убор из золотых предметов, богато украшенных перегородчатой эмалью, драгоценными камнями, жемчугом, сканью. Этот убор почти без изменений сохранился до времён татаро-монгольского нашествия.

Качество золотых и серебряных изделий, создававшихся древнерусскими мастерами в киевских ювелирных мастерских, показывают очень высокий уровень русских мастеров-ювелиров. Мастерство русских ювелиров нисколько не уступало ни изделиям Византии, ни стран Востока и Запада. На развитие русского прикладного искусства значительное влияние имело знакомство местных мастеров с художественными традициями других стран, которые привозили в Киев ремесленники — выходцы из других стран: Хазарии, Волжской Болгарии, Византии, Хорезма, Великой Моравии. Со временем появляются новые типы украшений — колты, медальоны, цепочки из круглых золотых бляшек на шарнирах. Постепенно изменилась и технология изготовления украшений — русские мастера-ювелиры перешли от перегородчатой эмали на золоте к украшениям из серебра, декорированного чернью.

Наиболее характерным изделием русских мастеров эмальерного дела являются колты — типовая деталь женского головного убора. Золотые колты с многоцветной перегородчатой эмалью чаще всего находят в аристократической части старого города, располагавшегося вокруг княжеского Теремного двора.

В кладах обычно встречаются парные колты, иногда они имеют жемчужную обнизь. На лицевой стороне колтов неизменно помещаются изображения сказочных птиц Алкионов и Сиринов, крылатых грифонов, православных святых, а на оборотной стороне — различные растительно-геометрические мотивы.

Византийское влияние на русских мастеров видят в колтах из клада, найденного в 1896 году на Княжеской горе. На одной стороне изображена птица в геральдической позе, а на другой — павлин с распростёртыми крыльями. Проработка всех деталей, даже мельчайших, выполнена очень тщательно, что выдаёт руку мастера-грека.

Очень интересны колты из клада, найденного в 1887 году в Михайловском монастыре. На золотом фоне здесь изображены сказочные сирины — птицы с женскими головками. Крылья и хвосты сиринов разделены полосками красной и синей эмали, а вся цветовая гамма построена на сочетании красного, синего, светло-зелёного и белого тонов, дополненных чёрными и розовыми тонами. Почти похожая пара колтов, видимо, изготовленных в той же ювелирной мастерской, обнаружена в кладе, найденном в 1880 году на Большой Житомирской улице в Киеве. Близки к ним и колты из киевского клада 1885 года и клада 1900 года из Сахновки.

Помимо сказочных птиц, на колтах можно встретить изображение человеческой головы в венце-стемме, подобном тому, что украшали голову византийских императоров, в том числе и в сцене вознесения Александра Македонского на небо. Голова человека в стемме изображена на многоцветных колтах из киевского клада 1949 года.

В кладе, найденном в 1909 году возле Десятинной церкви, был колт с ажурным ободком с изображением на лицевой стороне грифона.

На ряснах обычно изображались птицы, процветшие кресты-крины, деревья, розетки и геометрические мотивы — так называемые городки. Именно так украшена пара рясен — каждая из десяти бляшек — из сахновского клада 1900 года.

Широкие двустворчатые серебряные браслеты-наручи, украшенные гравированными изображениями, связанными большей частью с языческими обрядами, появились во второй половине XII века. За исключением этих изображений, эти браслеты никак не связаны с местной традицией, и их сходство выявляется при сравнении с византийскими браслетами, хранящимися в Лувре, галерее Уолтерс в Балтиморе (США), музеях Лондона.

Браслет из киевского клада 1893 года относят к числу шедевров средневекового русского ювелирного искусства: изысканная форма киотцев, рифлёные шарниры, утончённые и совершенные живописные изображения птиц и грифонов… Головки птиц обращены назад, что придаёт им динамичность, фон заполнен растительным орнаментом. Очень интересно использована чернь — серебряные грифоны изображены на тёмном фоне, а тела птиц заштрихованы чернёными полосками. Сложная гравировка создаёт тонкую игру света и тени.

Сегодня обширная коллекция драгоценных предметов русской великокняжеской эпохи из золота и серебра, найденных в составе киевских кладов, хранится в собрании Музея исторических драгоценностей в Киеве и в Москве. Эта коллекция уникальна и не имеет аналогов в мире. Пестрящие многоцветной эмалью украшения времён Древней Руси — гривны, браслеты, колты, медальоны, диадемы — поражают своим богатством и высоким искусством исполнения.