Фрески Кносского дворца

Английский археолог Артур Эванс был изумлён красотой фресок Кносского дворца, и заметил удивительное сходство египетского изобразительного искусства с фресками дворца царя Миноса на Крите. Дальнейшие исследования доказали самобытность Минойской культуры, самостоятельно сформировавшейся на Крите.

На одной из фресок, найденных на острове Крите при раскопке дворца мифического царя Миноса, отца несчастной Ариадны, изображён кружок элегантных дам, непринуждённо болтающих, сопровождая речь оживленными жестами изящных рук и манерной грацией. Их волосы, украшенные нитями жемчуга, красиво уложены, спадающие у виска чёрные локоны эффектно подчёркивают белизну лица, они молоды, стройны, одеты в закрытые платья, подчёркивающие тонкую талию.

Так могла выглядеть прекрасная принцесса Ариадна, дочь царя Миноса, давшая путеводную нить греческому герою Тессею, который прибыл на Крит и отправился в лабиринт Кносского дворца, чтобы убить Минотавра, требовавшего человеческих жертв. 

Стены Кносского дворца украшены фресками, сохранившимися весьма неплохо, – на них можно увидеть обычных молодых и красивых людей, причудливые растения, мифических животных, дельфинов,  нередко встречается изображение быка – то мирно пасущегося, то нападающего и разъярённого.

Учёные до сих пор не пришли к единому мнению – был ли Кносский дворец резиденцией царя Миноса, правителей Крита или религиозным сооружением.

Сегодня археологи все больше склоняются к версии о том, что огромный Дворец в Кноссе были ни чем иным, как колумбарием — священным захоронением умерших.

Несмотря на пасторальную направленность критского искусства, фресок, изображающих красной охрой критских юношей с цветами в волосах, белолицыми изображают девушек и женщин в изящных шёлковых одеждах, на фресках Дворца в Кноссе не было найдено ни одного смеющегося лица, совсем нет улыбающихся людей.

На всех фресках лица людей подчеркнуто печальны, их позы строги и величавы, их одежды просты, они исполняют определённый ритуал похоронных процессий, изображены торжественные шествия людей, приносящих дары и жертвы богам Крита.

Даже легендарные изысканные женщины с открытой грудью, одетые в переднички с вышитыми на них горными цветками, представляют служительниц культа Змеи. Как известно Змея  властительница подземного царства мёртвых.

Служительницы культа Великой Матери Земли,  видимо, не были придворными артистками, а служили плакальщицами во время панихиды.

По обычаю, в знак траура они обнажали грудь и распускали волосы. Тот же траурный обычай существовал и в Древнем Египте.

Особенно интересно выполнены фрески в тронном зале Кносского дворца, где установлен каменный трон царя Миноса. По обе стороны от царского трона стоят каменные скамьи для придворных аристократов и советников царя.

Стена за каменным троном расписана в красных и жёлтых тонах. Царский трон охраняют грифоны с птичьими головами и львиными лапами. Именно крылатые грифоны считались хранителями сокровищ и покровителями царских скифов, грифоны всегда выходят победителями во всех сражениях.

На фреске, среди цветущих лилий, изображён юноша в набедренной повязке и в ритуальной короне исполняющий  ритуальный танец.

Известно, что во время похорон этруски устраивали спортивные соревнования, видимо этот ритуал бы воспринят ими от «этеокритян» — «древних критян», которые тоже проводили спортивные состязания среди юношей во время похорон.

На этой фреске изображены юноши в кулачном бою. На Крите были очень популярны кулачные бои и тавротапсия — «игры с быками». Оба эти сюжета встречаются не только на Крите и на всей территории, охваченной влиянием минойской цивилизации.

Видимо, изображения атлетических состязаний, несли в себе некий «сакрально-магический» подтекст во время  самых важных религиозных празднествах годичного цикла. На Крите бык считался священным животным, одним из культовых церемоний был смертельно опасный обычай ритуальных прыжков через быка, в котором состязались и юноши, они нарисованы красной охрой, и молодые девушки, изображены белой краской. Такую традицию цветного изображения мужских и женских тел впоследствии воспримут и греческие художники вазописцы.

Вполне вероятно, что конечной целью тавротапсии — «игры с быками» было умилостивление божества, которому в процессе этого смертельно опасного состязания предоставлялась возможность выбора угодной ему кровавой жертвы.

Кносский дворец в изобилии украшен фресками на которых запечатлена окружающая природа, причудливые растения и богатый животный мир. Грациозно скачущие козлы и притаившиеся в кустах птицы, молодые львы.

Куропатки и ласточки изображены на фресках в естественных и динамичных движениях, это роднит их опять же со скифским «звериным стилем», распространённом на огромных территориях от Северного Причерноморья и до Ассирии и Месопотамии.