Древние скандинавы «варвары»

ПОЯС МИРА
Параллели в летописи истории Евразии
Сергей Дарда.

Часть первая. ЛЕГЕНДЫ.
Глава 7. «Варвары» Средиземноморья, Азии и Европы.
7.7 Комментарии

Древние скандинавы.

В 13 веке нашей эры исландский поэт Снорри Стурлусон написал книгу, в которую собрал древние мифы и легенды скандинавов. К его книге ученый мир относился довольно таки скептически, однако в 17 столетии в Исландии вдруг обнаруживается древняя рукопись не принадлежащая Снорри Стурлусону, сюжеты мифов изложенные в которой перекликались с мифами пересказанными Снорри. Эту находку окрестили Старшей Эддой, а книгу Снорри назвали Младшей Эддой. С находкой альтернативного и независимого источника похожих мифов скептиков поубавилось. Однако всему, что написано в сагах, мало кто верит до конца. Так, например, информацию о том, что скандинавы ведут свое происхождение от троянцев, всерьёз ни один историк профессионал не воспринял, считая что троянские мотивы являются всего лишь поздней вставкой, данью средневековой моде всех народов возводить свои корни к троянской династии, желанием заполучить удостоверение ветерана троянской войны.

Так это или нет, наверняка сказать трудно. Естественно, если предположить, что всё европейские народы являются потомками троянских беженцев, то можно только поразится абсурдности предположения о том, что кучка выживших после Троянской войны беженцев заселила всю Европу. Но если внимательно вчитаться в легенды, то становится ясно, что в них говорится о другом.

Легенды сообщают, что эмигранты из Трои не просто заселяли безлюдные просторы Европы, но зачастую приходили в уже заселенные другими народами европейские страны. Что было важным, так это те технологии, которые малоазийцы приносили с собой в дальние уголки Европы. Народы, к которым приходили переселенцы из Малой Азии перенимали у пришельцев письменность, знания в области металлургии, сельского хозяйства, градостроительства, кораблестроения. Те технологии, которые были в свободном обиходе у стран средиземноморского мира были явно более продвинутыми, чем технологии многих народов Европы, которые в силу географических причин были отрезанных от технологического бума Средиземноморья.

Какие же аргументы существуют сегодня в поддержку данных скандинавских легенд о миграции троянцев? Аргументов на самом деле не много. Так, легенды о Малой Азии и Трое, которые предоставляет Эдда перекликаются с преданиями древних греков. О заимствовании тут не может быть и речи, поскольку в случае заимствования, в Эдде фигурировало бы очень много известных нам персонажей под теми же именами, которые дают нам греческие источники. Но во многих случаях скандинавский источник не даёт имён и названий, что может быть следствием древности устных преданий, передававшихся из поколения в поколение.

Эдда говорит об Ассах и Асгарде. Можно не колеблясь сказать, что тут имеется прямое подтверждение из греческих источников: мы знаем, что малоазийцев в то время звали азиатами; из Илиады нам известно, что одним из союзников Трои был правитель Азий, который привел своих воинов из Гиртакиды, что на севере Троады, в непосредственной близости к Трое. Древние историки называли Троянскую войну схваткой Азии и Европы.

Идавель поле упоминаемое Эддой является ни чем иным, как поле в Идейских горах, где была воздвигнута Троя. Альтернативную версию того, где же на самом деле находился Асгард, выдвинул В. Щербаков. Согласно его теории, древний Асгард находился на территории древней Парфии, которая находилась возле Каспийского моря (В. И. Щербаков, Асгард — город богов.).

Размер и богатство Асгарда в Эдде перекликается с описаниями Трои из греческих источников. Упоминание в Эдде некоего великана, который воздвиг величественные троянские стены, но был обманут не получив оплаты за услуги, перекликается с греческим преданием о том, что сын Кроноса Посейдон возводил троянские стены, но не получил уговоренной платы. Если бы Снорри заимствовал легенды у греков, то он наверняка бы назвал этого великана Кронсоном (сыном Кроноса).

В древнескандинавских легендах упоминается, что из-под ясеня, который рос в Асгарде били чудесные источники, над одним из которых по вечерам поднималась густым туманом медовая роса, что каким-то образом перекликается с информацией из Илиады о том, что возле Трои били два источника — один холодный, а другой горячий.

Согласно скандинавским легендам, соседями асов были ваны из Ванахейма, что перекликается с ванами, соседями троянцев (Ванское царство). Богиню любви и красоты у асов называли Фрейя или Ванадис (Венера этруссков, Афродита, мать Энея), чье имя связывают с родом Ванов из Ванского царства.

Эдда упоминает, что все было хорошо до тех пор, пока не появились три великанши, что перекликается с мифом о суде Париса, где его опрометчивое решение отдать яблоко «Прекраснейшей» Венере, рассердило двух из трёх богинь — Афину и Геру, которые и стали плести интриги, приведшее к Троянской войне.

Если бы этот сюжет был простым заимствованием из греческих источников, то, во-первых, Снорри указал бы количество этих великанш, чего он по неизвестной нам причине не делает, а во-вторых, Старшая Эдда, указывая на количество великанш, могла бы указать их имена, если это было всего лишь простое заимствование из греческих источников. Упоминающаяся в Эдде Фригия также перекликается с тем, что Фригия, согласно греческим источникам, была союзницей Трои.

Знаки и им соответствующие звуки древнего рунического письма невероятным образом совпадают со знаками и звуками древних средиземноморских алфавитов. В сагах сообщается, что Один обучал руническому письму народы, к которым он приходил.

В дополнение к этому, невероятно продвинутое искусство кораблестроения и мореходства, неожиданно возникшее у скандинавов, даёт повод говорить о преемственности технологий и знаний, накопленных в зоне активного мореходства — в Средиземноморье. К сожалению не сохранилось ни одного целого судна пеласгов для сравнения, а есть только ритуальные захоронения кораблей викингов. Именно это позволило норманнам открыть Америку на пол века раньше Колумба.

От Приама (примерно 1200 год до нашей эры) до Водена/Одина Снорри перечисляет двадцать поколений, что соответствует приблизительно пяти сотням лет. Таким образом, если верить скандинавским легендам, то Один, Фригг и его люди мигрировали из Малой Азии в Европу в седьмом веке до нашей эры, — эпоха, когда темные века в Средиземноморье закончились. Некоторые интерпретаторы саг предполагают, что миграция произошла гораздо позже — во время правления Помпея в Риме, первый век до нашей эры.

Согласно одной из исторических версий, предками саксонцев нужно считать асканийцев, которые также упоминались как союзники и соседи Трои. Если это так, то, поскольку Снорри сообщает, что Один по пути на север Европы пришёл в Саксонию, это означает, что асканийцы мигрировали из Троады раньше, чем Один.

Помимо скандинавских саг, ряд древних летописей других германских народов сообщают, что далекие предки германцев мигрировали на север Европы из Азии.

Виктор Рудберг в своей работе Мифология Тевтонов (Teutonic Mythology) дал обзор древнегерманских первоисточников, рассказывающих о троянском происхождении германцев. Краткий обзор этих первоисточников я привожу ниже, а за неимением многих первоисточников, путеводителем будет Виктор Рудберг.

Уже где-то в шестом веке нашей эры среди разных германских народов ходили легенды о том, что предки германцев переселились на север Европы из южных земель. Григорий Турский в Истории Франков сообщает (История Франков, стр. 39):

«Многие же передают, что те же самые франки пришли из Паннонии и прежде всего заселили берега Рейна».

Это было написано в шестом веке, а уже в седьмом веке появилась работа ещё одного историка франков, которого звали Фредегар, и который писал, что франки мигрировали в Европу из Трои после Троянской войны. Согласно Фредегару, сначала иммигранты разделились на два народа — один поселился в Македонии, а второй во Фригии и называли себя фригийцами по имени их правителя Фрига.

Позже фригийцы разделились ещё раз: часть фригийцев под предводительством правителя Турка осталась в Малой Азии, где они и стали называться по имени их правителя турками. Вторая группа под предводительством правителя по имени Франц мигрировала в Европу, и попыталась построить новый город Троя где-то на Рейне, однако город так и не был достроен. Фредегар писал, что информацию о троянском происхождении франков он почерпнул у Вергилия и Иеронима.

На самом деле отец Иероним упоминал франков только вскользь, а Вергилий не упоминал франков вообще. По мнению В. Рудберга, информация из Вергилия, которую упоминал Фредегар — это сообщение о том, что Антенор мигрировал со своими людьми в через Иллирийский залив в Европу, основав на речке Тимей город Падуя. Зная о том, что Григорий Турский писал о франках в иллирийской Паннонии, Фредегар решил, что колония Антенора и есть то недостающее звено в цепи миграции франков из малой Азии в Европу. Единственная неточность которую совершил Фредегар — это то, что он перепутал Рейн с Тимеем.

Пол столетия после публикации работы Фредегара обнаружилась новая летопись — Gesta regum Francorum. В ней сообщалось, что после поражения в Троянской войне, часть из выживших троянцев под предводительством Энея отправилась в Италию, а другая часть отравилась в Европу, осев в Паннонии, где они были известны как сикамбрийцы. Летопись сообщает, что сикамбрийцы помогли Риму уничтожить альманов/аланов, за что сикамбрейцы были освобождены на десять лет от уплаты налогов и были прозваны франками, что означало дикие на аттическом языке. Через десять лет римляне изгнали сикамбрейцев из Паннонии за отказ платить налоги, после чего франки мигрировали на север и поселились на Рейне.

Саксонских историк Видукинд писал, что саксонцы происходят от македонцев, — от одной из частей армии Александра Македонского. В те годы македонцев считали эллинизированными троянцами, и, таким образом это означало, что саксонцы произошли от троянцев тоже.

В двенадцатом веке нашей эры датский историк Саксон Грамматик на основании древних устных народных легенд написал Историю Данов, в которой писал о знаменитом на всю Европу азиатском правителе Одине, которого изгнали из Асгарда ваны, который правил в Византии (на противоположном от Трои берегу Босфорского залива), и сын которого, Балдер, был поставлен Одином править над данами.

Виктор Рудберг скептически отнёсся к легендам о троянском происхождении древних германцев, считая их поздней выдумкой, которую разные правители использовали в политических целях для оправдания завоеваний народов друг другом. В качестве альтернативы Виктор Рудберг противопоставляет саги и легенды повествующие о северном происхождении германцев, которые, по его мнению, и отражали действительное положение дел.

Далее…ПЕРВАЯ ЧАСТЬ. ЛЕГЕНДЫ. Глава 8. Троянская война. 8.1. О чём рассказывают легенды