Античное Средиземноморье

Реймон Блок. Этруски. Предсказатели будущего. Перевод Игоревского Л. Глава 4. Возникновение народа и его экспансия. Народ с его историей становится вполне понятен нам лишь тогда, когда мы познакомимся с регионом, где он зародился и развивался, и получим ясное представление о состоянии его культуры в момент начала экспансии. Каковы же важнейшие особенности Тускии и каким было её доэтрусское прошлое? Только подробный ... Читать далее »

Реймон Блок Этруски. Предсказатели будущего. Глава 3. Загадка этрусского языка. Вопрос об этрусском языке представляет собой проблему, которая, несмотря на многочисленные попытки решить её, по-прежнему озадачивает ученых. На протяжении столетий величайшие авторитеты в лингвистике и сравнительной филологии старались расшифровать язык, на котором в Тускии говорили вплоть до начала христианской эры и который этрусские жрецы использовали и в Тускии, и в ... Читать далее »

Реймон Блок Этруски. Предсказатели будущего. Глава 2. Происхождение этрусского народа. Этруски всегда считались таинственным народом, имевшим мало общего с окружавшими его племенами. Вполне естественно, и в древности, и сейчас пытались выяснить, откуда же он взялся. Это тонкая и сложная проблема, и по сей день не получившая общепризнанного решения. Как обстоят дела в наше время? Чтобы ответить на вопрос, важно вспомнить ... Читать далее »

Реймон Блок. Этруски. Предсказатели будущего. Перевод Игоревского Л.  Глава 1. История этрускологии. Уже во времена Римской империи внимание исследователей привлекала нация, которой еще раньше Рима чуть было не удалось объединить Апеннинский полуостров в интересах своего процветания. Этрусские (тусские) священные книги были переведены на латынь и собраны Тарквинием Приском – этруском по происхождению – в I веке до н. э. От ... Читать далее »

Реймон Блок. Этруски. Предсказатели будущего. Перевод Игоревского Л. СОДЕРЖАНИЕ: Часть первая. Современность и Этрурия. Введение. Глава 1. История этрускологии. Часть вторая. Две точки зрения на этрусскую «загадку». Глава 2. Происхождение этрусского народа. Глава 3. Загадка этрусского языка. Источники. Методы интерпретации текстов. Полученные результаты. Ближайшие перспективы. Часть третья. История этрусского народа. Глава 4. Возникновение народа и его экспансия. Зарождение этрусского могущества. ... Читать далее »

Вейя (лат. Veja)  — этрусская богиня, подобная греческой богине земли Деметре и римской Церере, богиней урожая и плодородия.  Этрусски приносили в храм Веи «вотивные дары», то есть делали жертвы по обету, несли богине обещанные дары за исцеление от болезней. Богиня Вейя была целительницей. Читать далее »

   Вегойя — нимфа-пророчица этрусской мифологии, стала злым гением этрусков. Она предрекла восемь веков их существования, что сказалось на сопротивляемости этрусков римской военной экспансии. Ожидание конца своей страны и народа не могло не влиять на боевой дух воинов, тем более что всеобщая гибель и поражение были давно предсказаны. Читать далее »

 Спорность и не ясность этногенеза этрусков препятствует определению обстоятельств и времени формирования мифологии народа. Сравнение её с мифологиями других древних народов позволяет с достаточной уверенностью утверждать, что истоки этрусской мифологии уходят в область эгейско-анатолийского мира, откуда, согласно господствовавшему в древности мнению, впервые высказанному Геродотом («История», I 94), прибыли предки этрусков — тиррены и пеласги (лелеги). Восточными чертами этрусской мифологии являются ... Читать далее »

   Мания – подземная хтоническая богиня, считавшаяся матерью Манов — злых духов, а иногда Ларов (Лазов, Ларвов). Мания была одной из самых ужасных богинь этрусков – насылала на людей безумие. Греческие и римские источники донесли до нас сведения о культе этрусской Мании, имеющий тайный, сакральный характер. Этрусская богиня Мания появилась и в греческой мифологии, как персонификация безумия, которое она насылала ... Читать далее »

Аритими (Aritimi, Artumes)- этрусская богиня Луны, схожа с греческой богиней Артемидой (др.-греч. Ἄρτεμις) — в древнегреческой мифологии девственной, и вечно юной богиней охоты, богиней плодородия, и женского целомудрия, а также с римскими Дианой — дочерью  Зевса и титаниды Лета  и Селеной — (др.-греч. Σελήνη, лат. Luna) — одно из божеств греческой мифологии, известное также под именем Мена, изменяющаяся Луна. Читать далее »

Аплу (лат. Aplu, Apulu, Aplun), в этрусской мифологии божество верховный бог грома и молнии. Аплу карает за преступления, является вестником смерти и болезней, чумы, то есть имеет явно выраженные хтонические черты, но вместе с тем, Аплу  считается богом-врачевателем, как  и Аполлон у греков. Читать далее »

Аита (Aita, в этрусских надписях Eita — Эйта) — хтоническое божество этрусской мифологии, то есть божество подземного царства. Хтоний (от греч. χθών — «земля, почва»), в Древней  Греции эпитет божеств подземного царства или связанных с ним богов — (Аида, Гермеса, Диониса). Женская форма — Хтония. Читать далее »

Этруски (лат. Etrusci, греч. tusci, tyrrhenoi, самоназвание — расены — rsenoi) — древний народ, населявший в первом тысячелетии до н.э. область Центральной Италии между реками Арно и Тибр и Апеннинскими горами (древняя Этрурия, современная Тоскана). Читать далее »

Самой интересной версией происхождения народов этрусков и умбров, а также их языка и письменности, является их происхождение от «народов моря» – пеласгов, лелегов, дарданов, троянцев и данайцев. «Виновниками вселенского переполоха XII столетия (до н.э. –авт.) египтяне назвали народами моря. Впрочем по египетским данным, из этого пестрого конгломерата племён можно вычленить собственно пеласгов. В одних памятниках они прямо называются пеласгами (пуласати), ... Читать далее »

Этруски (итал. Etruschi, лат. Etrusci, Tusci, др.-греч. τυρσηνοί, τυρρηνοί,) — древние племена, населявшие в первом тысячелетии до н. э. северо-запад Апеннинского полуострова в области древней Этрурии, современная Тоскана, которая расположена между реками Арно и Тибр. Греческий историк Геродот в 5 веке до нашей эры писал о том, что в Троянской войне этруски сражались с греками, защищая Трою. После Троянской войны ... Читать далее »

Большая часть топонимов древней Эллады, на самом деле, до греческого происхождения.  Известно, что  единый литературный древнегреческий язык — койне (от греч. κοινὴ διάλεκτος (лат. koine dialektos) возник на основе аттического диалекта в IV веке до н.э.  Существует удивительно однородность среди топонимов, найденных в Эгейском море древней Эллады (ныне Греции и Западной Турции), указывающее на неожиданное лингвистическое родство всех названий в этих регионах, ... Читать далее »

На территории Греции за 2000 лет последовательно сменили друг друга три сильно различающихся между собой цивилизации:  «микенская цивилизация», достигшая расцвета в конце эпохи бронзы (XIV— XIII веков до н. э.), классическая греческая цивилизация, и христианская византийская цивилизация, возникшая в IV—V веках нашей эры. Все эти переходы с одной ступени культурного развития на другую не сопровождались ни климатическими сдвигами, ни геологическими ... Читать далее »

Древние греки переняли финикийский алфавит, элементы египетской скульптуры и архитектуры, знания вавилонской астрономии. Ярко выраженная способность древних греков к критическому отбору, усвоению, переосмыслению и переработке чужого опыта избавила греческую культуру от угрозы превращения в провинциальную версию египетской, вавилонской или какой-нибудь другой более древней и более развитой восточной культуры. Заимствуя всё и отовсюду, древние греки при этом смогли не только сохранить ... Читать далее »

«Греческое чудо». Но что чудесного совершил «этот полудикий рабовладельческий народец, очень хорошо изображавший наготу человеческого тела и строивший приятные на вид здания», как сказал однажды о греках не без оттенка иронии Лев Толстой? Древнегреческие мифы о богах и героях производят впечатление незатейливых детских сказок. Да и сами греки охотно признавали себя всего лишь неразумными детьми рядом с египтянами и вавилонянами ... Читать далее »

Австрийский специалист по древней истории Фриц Шахермайр отмечал особую любовь минойских архитекторов, скульпторов, художников к ярким, иногда даже несколько пестрым тонам в настенной и вазовой живописи. Об их чисто женском восприятии окружающего, столь ясно выраженном в сценах из жизни природы, особенно в изображениях самок различных животных с детенышами, об особом настроении праздничности, буквально пронизывающем все наиболее известные произведения классического критского ... Читать далее »