Благодатный огонь и мусульмане

 В 637 году Иерусалим , бывший в составе  Православной Византии, был осаждён  и 638 году захвачен вторым халифом из династии Рашидун Умаром аль-Фаруком или Омаром I (правил в 634–644 гг. н. э.), известным мудростью и строгим управлением.   Иерусалимский Патриарх Софроний сдал город Иерусалим мусульманам с условием сохранения храма Гроба Господня и всех основных христианских святынь. К этому времени относится первое упоминание мусульманами о чуде литания Благодатного огня в храме Гроба Господня, накануне празднования Пасхи. 

Титул Омаром I Рашидун происходит от доктрины суннитского ислама о том, что халифы Рашидунского халифата (Rashidun Caliphate; «рашид» означает «тот, кто достиг правильного пути или зрелости»), то есть были «праведными». Их эпоха, отмечена исключительным благочестием и мудростью, считается в суннитском исламе «золотым веком», и по нравственному и религиозному наставничеству уступающему по святости только жизни самого пророка Мухаммеда. Мусульмане-сунниты считают правление первых четырех халифов, которые «следовали истинному пути», образцом, достойным подражания с религиозной точки зрения.

Праведный халиф Омар I сдержал своё обещание, данное патриарху Софронию и не устраивал гонения на христиан, и Храм Воскресения (храм Гроба Господня) оставался в руках христиан. Вскоре мусульмане Иерусалима стали отмечать, что ежегодное чудо дарования Благодатного огня не только укрепляет веру местных православных, но и способствует  распространению православия в исламской среде….

О почтении мусульман к христианскому чуду обретения Благодатного огня упоминает митрополит Арефа (с 908 года) Кесарии Каппадокийской, в послании к эмиру Дамасскому:

«Эмир Иерусалима стоит около Святого Гроба при запечатанном им же самим входе, а христиане стоят вне храма Святого Воскресения и восклицают: «Господи, помилуй!». Тогда внезапно является молния, и кандила возжигаются; от этого света берут все обитатели Иерусалима и зажигают огонь».

В 1009 году имам и халиф Аль-Хаким Биамриллах (би-Амр Аллах, букв. «Правитель по повелению Бога»), из династии Фатимидов, правивший в 996–1021 годах, нарушив договор халифа Омара с патриархом Соронием, устроил массовые убийства христианского населения Иерусалима и разрушение христианских святынь в городе и его окрестностях. В результате чего первоначальная базилика Гроба Господня была безвозвратно утрачена. За жестокие гонения на христиан халифа Аль-Хакима прозвали «безумным».

Император Константин VIII из Македонской династии, правивший в 1025–1028 годах, выторговал у сына Аль-Хакима право на восстановление храма Гроба Господня в обмен на открытие мечети в Константинополе. Храм Гроба Господня был восстановлен, но не смог приблизиться к великолепию первоначальной постройки.

Как ни парадоксально, но мусульмане вполне лояльно относились к православным христианам в Иерусалиме, католики гораздо хуже относились к православным. Напомним, раскол христианской церкви произошёл в 1054 году, римо-католики отпали от Православия.

В 1099 году Святой град Иерусалим, до этого принадлежавший мусульманскому Фатимидскому халифату, был захвачен католиками-крестоносцами, которые сразу начали попирать права православных христиан. Католики запретили православным даже входить в храм Гроба Господня, и стали отбирать их имущество и святыни. Вот как об этом рассказывал английский историк Стивен Рансимен:

Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты еретиков (так католики называли православных христиан. — Ред.) из принадлежавших им пределов в храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии.

В середине XII века крестоносцы перестроили храм Гроба Господня в романском стиле, не меняя существенно структуру здания, восходившую ко времени императора Константина Великого.

В 1101 году в отобранном у православных храме Гроба Господня Благодатный огонь… не сошёл. В итоге король Иерусалимского королевства крестоносцев-католиков Балдуин I Иерусалимский вернул православным христианам их права, в том числе на совершение богослужений в Кувуклии храма Гроба Господня.

После осады Иерусалима (20 сентября — 2 октября 1187 года) и взятия города мусульманами в 1187 году, основные силы католического Иерусалимского королевства крестоносцев-католиков сдались мусульманскому полководцу курдского происхождения Салах ад-Дину (в русской и западной традиции — Саладин; 1137-1193 г.г.), основателю династии Айюбидов, которая в период своего расцвета правила Египтом, Сирией, Ираком, Хиджазом и Йеменом. Жители Иерусалима могли покинуть, захваченный мусульманами Иерусалим, только за выкуп: мужчины — по 10 золотых динаров, женщины — по 5, дети — по 1 динару. Те, кто не мог заплатить, становились рабами.

После взятия Иерусалима, Саладин оставил христианам Храм Гроба Господня, следуя примеру второго праведного халифа Умара аль-Фарука (Омара I), который ранее позволил христианской церкви остаться в руках христиан после завоевания города, и разрешил христианским паломникам посещать Иерусалим и храм Гроба Господня.

В 1187 году произошёл любопытный случай в Иерусалиме. Султан Саладин, хотя и не был христианином, пожелал присутствовать на праздновании дарования Благодатного огня перед православной Пасхой. Когда Саладин прибыл в храм Гроба Господня, небесный огонь загорелся внезапно и все христиане радостно восславили величие Господа, сарацины же, напротив, говорили что огонь, был зажжен жульническими средствами.

Желая у всех на виду произвести разоблачение христианского чуда литания Благодатного огня, Саладин приказал потушить лампаду, в которой загорелся огонь ниспосланный с небес. Однако, потушенный в лампаде огонь сразу же опять загорелся. Саладин трижды тушил Благодатный огонь в лампаде, однако священный огонь трижды возгоралась вновь.

В период нахождения Иерусалима под властью египетских мамлюков с 1250 года до 1517 года, Иерусалим был завоёван османами, и потерял политическое значение, но сохранил статус важного религиозного центра ислама. Католики-францисканцы, благодаря финансовой поддержке европейских монархов, смогли купить и закрепить за собой статус «хранителей храма Гроба Господня» в Иерусалиме.

Православные греки, оспаривая предоставленные католикам-францисканцам права, в качестве главного аргумента предъявили полученный ими в VII веке от халифа Омара указ о передаче им всех прав на христианские святыни. Католики назвали этот документ более поздней подделкой, но готовы были признать и его подлинность, но тогда получалось, что документ VII века относился ко всем христианам, так как христианство в то время ещё было единым. (Католики отпали от Православия в 1054 году.) Католики также ссылались на свою преемственность от крестоносцев и обвиняли православных в неучастии в Крестовых походах.

Османское правительство постоянно издавало указы, регулирующие отношения между христианскими конфессиями. Самые главные из них письменные указы султанов — фирманы* за 1757 и 1852 годы.

Султан Осман III (1699-1757), желая предотвратить волнения среди православного населения Османской империи, специальным фирманом ограничил права католиков на святыни в Святой земле и передал во владение Греческой церкви храм Рождества в Вифлееме, гробницу Пресвятой Девы Марии и закрепил за обеими христианскими конфессиями равные права в храме Гроба Господня.

Храм Воскресения Христова (храм Гроба Господня) не принадлежит какой-то одной церкви, а разделён между всеми христианскими конфессиями. Различными частями Храма Гроба Господня в Иерусалиме сейчас владеют шесть христианских конфессий:
Католическая церковь,
Иерусалимская православная церковь,
Армянская апостольская церковь,
Сирийская православная церковь,
Эфиопская православная церковь,
Коптская православная церковь.

Каждая христианская конфессия имеет свои приделы («зоны влияния») и чётко определенные часы для молитв и богослужений. Сердце храма Гроба Господня — Кувуклия ( «покой, опочивальня»), представляет собой небольшую купольную часовню в центре ротонды храма. Именно в ней находится Гроб Господен – главный алтарь Храма Гроба Господня, богослужения здесь совершаются с 335 года и по настоящее время.

Кувуклия храма Гроба Господня находится в совместном пользовании христианских конфессий. Литургию в храме Гроба Господня служат в разные часы православные (с 23:00 до 03:00), армяне (с 03:00 до 06:00) и католики (с 06:00 до 09:00). Несмотря на чёткое деление и регламент служб, между представителями разных конфессий нередко происходят столкновения.

Разделение прав христианских конфессий было закреплено фирманом Султана Османа III в 1757 году и повторно подтверждено фирманом в 1852 году, получило название «Статус-кво в Святых местах».
В настоящее время это единственные документы, на основании которых управляются главные христианские храмы на Святой Земле. Положения «Статус-кво в святых местах» неукоснительно соблюдались и соблюдаются всеми властями, в чьей юрисдикции в разное время находились и находятся эти территории — британскими властями подмандатной Палестины, Иордании и Израиля.

Как же происходит само чудо?

Епископ Русской православной церкви заграницей, архиепископ Венский и Австрийский Нафанаил (1906 — 1986), автор  богословских и исторических сочинений, пишет:

«В маленькое преддверие у самой пещеры гроба Господня входит только Патриарх и четыре высокого ранга турецких сановника, назначаемых для этого случая самим султаном. «Патриарх снимает все облачение и абсолютно всю одежду и белье. Турецкие вельможи подают патриарху длинный белый халат, где нет ни одной складки, ни одного кармана и с поклоном передают патриарху 33, тщательно осмотренные, Свечи. Турецкие сановники становятся у всех четырех отверстий гроба и наблюдают. Патриарх тихо молится, воздевая свечи горе. Стоящее у святого гроба духовенство приступает к особой, посвященной данному дню молитве.»

Чуду схождения Благодатного огня предшествует сложная церковная церемония. Незадолго до прихода в храм Гроба Господня Православного Иерусалимского Патриарха Феофила III, снимают печать с двери кувуклии. При свете большой лампады из 33 свечей служители осматривают, низкие своды пещеры и всю часовню. Вслед за этим, двери Кувуклии — алтаря небольшой часовни, в которой находится Гроб Господень, — опечатывают большой печатью в знак того, что её осмотрели, и в ней нет ничего, что позволило бы Иерусалимскому патриарху зажечь огонь обычными средствами.

Патриарх Иерусалимский Феофил в одном подряснике с не зажжёнными свечами и без каких-либо средств, которые могли бы привести к подозрениям о земном происхождении Благодатного огня, входит в Кувуклию, внутрь пещеры Гроба Господня с молитвою о даровании Благодатного огня, и наступило ожидание. Иногда молитва может занять не один час.

К этому моменту в храме Гроба Господня в Иерусалиме тысячи прихожан и паломников из разных стран мира с трепетной молитвой ожидали чуда – нисхождения благодатного огня. Молитва о даровании Священного огня продолжается до тех пор, пока не происходит чудо!

О скором свершении чуда в храме возникают в воздухе многочисленные вспышки и блистания голубоватого цвета молнии, литение Благодатного огня. А следом в Кувуклии появляются голубые огненные шарики. Кто-то считает, что они напоминают капли росы. Во время литании Святого Огня сами собой загораются лампады у Гроба Господня и свечи в храме.

После схождения Благодатного огня, патриарх Иерусалимский Феофил передаёт Благодатный огонь верующим, которые зажигают от Священного огня свои связки из 33 свечей — по возрасту Иисуса Христа.

Паломники протягивали руки к огню и умывали благодатным огнём свои лица и головы, так как в самые первые минуты огонь не обжигает ни кожи, ни волос.

Православная арабская молодёжь, обычно, ведёт себя в храме активнее, чем остальные прихожане. Они сидят друг у друга на плечах, выкрикивая: «Наша вера – православная, наша вера – правая!», и просят Пресвятую Богородицу и Господа Иисуса Христа даровать православным Благодатный огонь.

Некоторых христиан удивляет реакция на это чудо схождения огня православных арабов, которые радуются и ликуют громче всех.

«Арабы громко кричат, будем называть это кондаками и тропарями, больше похожими на футбольные кричалки. Когда мне перевели люди, знающие арабский, это что-то типа «Христос наш! Он родился в нашей деревне!». И в этот момент у них восторг: они скачут, громко топают, громко кричат, и ты к этому невольно присоединяешься. В нашем русском степенном, суровом, безулыбочном стоянии вдруг ты начинаешь присоединяться к этой мальчишеской радости, что да, Христос наш, Он родился и в нашей деревне... Веселье, радость, все друг друга целуют, улыбаются… И так потихонечку это всё становится вселенским ликованием.» — рассказал Константин Малофеев.

Жители Иерусалима и простые мусульмане Палестины часто принимают участие в этом христианском празднике. Благодатный огонь признавался как чудо мусульманами, и даже использовался для исцеления.

После схождения Благодатного Огня в Старом городе Иерусалиме начинается торжественное шествие с Огнём. Население Иерусалима  составляет около 800 тысяч человек. Вся христианская и арабская общины Иерусалима — более 300 тысяч человек,  участвуют в шествиях…

На протяжении ХII-ХХ века католики, празднующие Пасху раньше православных христиан, всё же присутствовали на литании Благодатного огня в Святую Субботу, однако их функция сводилась к контролю за православными. Ещё в начале XX века, во времена Британского мандата, католики вместе с служителями армяно-григорианской церкви обыскивали Кувуклию и самого Патриарха.

Православные же упрекали католиков в том, что они являются единственной из христианских конфессий в Иерусалиме, не признающей чудо Благодатного огня.

«В храме много мусульман. Они верят, что Священный огонь приходит с Неба, и только католики отказываются признать это».

Мусульмане не отрицают факта сошествия Благодатного Огня. Мусульмане почитают Спасителя нашего Иисуса Христа одним из своих пророков, приносят в свои дома Благодатный Огонь и зажигают от него свои домашние светильники.

Повелевая Огню сойти, Господь свидетельствует о Своём Воскресении. По свидетельствам святых Отцов, первым свидетелем схождения Благодатного Огня в Кувуклии Гроба Господня явился апостол Пётр. Придя ко Гробу после известия о Воскресении Спасителя, он увидел внутри Гроба Христова удивительный свет. Святитель Григорий Нисский сообщает:

«Сие видев, Пётр поверил, видел же не только чувственными очами, но и высоким апостольским умом: исполнен был Гроб света, так что хотя и ночь была, однако в двух образах видел: внутренне, чувственно и душевно».

Самое раннее письменное свидетельство очевидца о Благодатном Огне на Гробе Господнем относится к IV веку и сохранено церковным историком Евсевием Памфилом.

«Прииди и виждь!» Чудо Благодатного Огня — одно из немногих чудес Православия. Любой сомневающийся, может сам убедиться в достоверности факта схождения Благодатного Огня в храме Гроба Господня в Иерусалиме.

 Воскрешение благодатного огня.

Краткая история ислама