Суббота , 24 Октябрь 2020
Домой / Архивы с метками: обычаи (страница 15)

Архивы с метками: обычаи

Друиды — хранители великой гиперборейской традиции

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.  Неординарной является точка зрения французского мыслителя Рене Генона (1886–1951), представителя традиционализма, противопоставлявшего «сакральное» и «профанное», циклический ход истории и «эволюционный», «линейный» путь её развития. Согласно Генону, существует так называемая примордиальная традиция (т.е. изначальное содержание духовности), которая представляет сверх временной синтез всех знаний человеческого мира-цикла. [21 — Генон P. Кризис современного мира, M., 1991, С. 122.] ... Читать далее »

Смертельная игра с быком — таврокатапсия

Австрийский специалист по древней истории Фриц Шахермайр отмечал особую любовь минойских архитекторов, скульпторов, художников к ярким, иногда даже несколько пестрым тонам в настенной и вазовой живописи. Об их чисто женском восприятии окружающего, столь ясно выраженном в сценах из жизни природы, особенно в изображениях самок различных животных с детенышами, об особом настроении праздничности, буквально пронизывающем все наиболее известные произведения классического критского ... Читать далее »

Матриархат и нравственность минойского общества

Специфическая форма минойского общества в бронзовом веке, как нельзя лучше представлена в кульминационной сцене южной части, так называемого «морского фриза», открытого в одном из домов погребённого под вулканическим пеплом поселения Акротири на острове Фера. На фреске изображён небольшой приморский город, все жители которого в радостном возбуждении ожидают прибытия кораблей, приближающихся к городу, изображённому на левой стороне. Судя по всему, художник ... Читать далее »

Фрески Кносского дворца

Английский археолог Артур Эванс был изумлён красотой фресок Кносского дворца, и заметил удивительное сходство египетского изобразительного искусства с фресками дворца царя Миноса на Крите. Дальнейшие исследования доказали самобытность Минойской культуры, самостоятельно сформировавшейся на Крите. Читать далее »

Толстая Могила — скифский царский курган.

«В поисках скифских сокровищ» — книга Иосифа Брашинского. Молодой киевский археолог Борис Николаевич Мозолевский имел уже немалый опыт раскопок скифских курганов. Вместе со своим учителем А. И. Тереножкиным он раскопал их не один десяток. Ещё в 1964 ггоду, при раскопках курганов у шахтерского городка Орджоникидзе недалеко от Никополя, всего в 10 километрах от знаменитого Чертомлыка, его внимание привлек огромный 9 ... Читать далее »

Мелитопольский скифский царский курган

«В поисках скифских сокровищ» — книга И.Б. Брашинского Со времени раскопок кургана Куль-Оба, Чертомлык и Солоха прошло много лет. Гигантские изменения произошли за это время в нашей стране. Победила Октябрьская революция, в корне изменившая весь жизненный уклад страны. Страна строилась и развивалась. Затем — Великая Отечественная война, стоившая неисчислимых жертв, а после победы и восстановления разрушенного хозяйства — новый гигантский ... Читать далее »

Истории Геродота о праславянских племенах.

Поиск предков Руси, ведут нас через сменявшие друг друга археологические культуры, к далекой скифской эпохе. Более 200 лет археологи изучают скифскую культуру, которая распространилась на огромных территориях от Северного Причерноморья до Урала и Западной Сибири. В археологических культурах Скифии отражены периоды подъёма и времена упадка, связанные с войнами, нашествиями кочевников степняков. Неизменным центром предков Руси остаётся исторический центр Поднепровья, пролегающий ... Читать далее »

Язычники не воспринимали христианство враждебно.

По мнению философа Телегина всей языческой мифологии присущ принцип развития через множество стадий, когда каждый новый религиозный культ не отменяет прежний, а впитывает его в себя, увеличивая силу божества — этот принцип «усиления божества» лёг в основу двоеверия на Руси. Именно, поэтому русский крестьянин не видел противоречий между христианством и язычеством, а стремился к объединению христианского и языческого верования.   Читать далее »

Что не принято делать русскому человеку?

Многие считают, что русского человека можно узнать в любой стране мира по его взглядам и особым привычкам, основанным на национальном самосознании. Русский мир выработал особый кодекс поведения, чтобы не раствориться в окружающем мультикультурном пространстве современного общества. Читать далее »

Языческий погребальный ритуал — сожжение царя русов.

Арабский путешественник и писатель 10 века Ахмед ибн Аббас, в путевых заметках о путешествии посольства аббасидского халифа Муктадира 921—922 г.г. на Итиль (Волгу), дал подробное описание языческого погребального ритуала русов — сожжение царя русов. Читать далее »

Как сберечь страну от погибели?

Впервые древнерусский трактат «О причинах гибели царств. Описание поводов или причин, по которым различные государства приходят к гибели и разорению, и о тех деяниях, благодаря которым они в целости и покое живут и расцветают» был опубликован под редакцией академика Д.С. Лихачева и М.А. Салминова, по рукописному списку неизвестного автора, обнаруженному в библиотеке Петра Великого. Читать далее »

Особенности русской улыбки

Большим национальным своеобразием обладает русская улыбка — практически она выполняет совершенные иные, если не сказать, противоположные функции, чем улыбка американцев или жителей некоторых стран Европы. Русские, с точки зрения американцев и западных европейцев, — мрачные, угрюмые, неулыбчивые люди. Феномен бытовой не улыбчивости русского человека выступает, как  наиболее яркое отличие русских и национально-специфическая черта русского невербального общения и поведения русских в ... Читать далее »

Иван Грозный и Елизавета Добрая

Последняя из династии Тюдоров, английская Добрая «королева-девственница» Елизавета I (1533 — 1603 г.г.), и с 1558 года королева Ирландии, отрубила голову не только Марии Стюарт, она казнила десятки тысяч своих подданных. Королева Елизавета I, никогда  не раскаивалась в содеянных жестоких казнях,  убиенных в «Синодики» не записывала, денег на вечное поминовение в монастыри не посылала, как делал Иван Грозный. Европейские монархи ... Читать далее »

Воспитание мальчика в крестьянской семье

Требования к мальчикам были строже, чем к девочкам, ведь именно из сыновей должны были вырасти будущие «кормильцы», «заботники» и защитники, словом, настоящие мужья и отцы. С семи лет мальчик постигал многие азы крестьянского труда: его учили ухаживать за скотиной, ездить верхом, помогать работать в поле, а также – навыкам плетения из лыка, основам гончарного, столярного и слесарного мастерства. Совершенно необходимым ... Читать далее »

Маленькие помощницы

Основная цель воспитания ребенка в семье состоит в том, чтобы научить его жить самостоятельно, без помощи родителей. На Руси детей приучали трудиться с шести-семи лет, в семье считалось, что «маленькое дело лучше большого безделья». Если о 12-летней девочке говорили, что она «непряха», а о мальчике, что он «только и может гонять бабки» – это было большим позором для ребёнка и ... Читать далее »

Дети в крестьянской семье.

В крестьянских семьях на Руси детей очень рано приучали к ответственности и домашнему труду. Освоение ребёнком трудовых навыков с малых лет было одновременно главным вопросом воспитания и залогом его выживания. Когда ребенок взрослел – «входил в разум», его начинали обучать жить по-божески, по-христиански. Одним из основных законов русской семьи было правило уважать старших, не только родителей, но и просто всех ... Читать далее »

Колыбель – прощание с невесомостью.

Первый год жизни новорожденный проводил в колыбели, подвешенной к потолку. Не только потому, что в избе было тесно, мало места, и большое семейство, колыбель как бы отрезала ребенка от «иного мира», и окружала его благоприятной аурой любви всей семьи. Колыбель вешали в таком месте, откуда ребенок мог видеть рассвет. Читать далее »

От пеленания младенца до первого шага.

Современные родители читают десятки разнообразных книг о том, как правильно воспитывать своих детей, как вырастить из них достойных людей, граждан страны и опору родителей в старости. Опираясь на народные традиции, крестьяне русского Севера, постигали эту науку в родительском доме, где хранились обычаи предков. Читать далее »