Воскресенье , 20 Август 2017
Домой / Античное Средиземноморье / Этрусская литература

Этрусская литература

Itun turuce venel atelinas tinas cliniiarasРеймон Блок. Этруски. Предсказатели будущего. Глава 7. Литература и религия. Этрусская литература

640-г.-до-н.э.-POLIS-TENEASN-EDENE-ATILN-TEA-NHSKOVA-DA-IEA-DOM-EANTILEU-NITAMIHE-DAI

Этрусская надпись 640-г.-до-н.э.-POLIS-TENEASN-EDENE-ATILN-TEA-NHSKOVA-DA-IEA-DOM-EANTILEU-NITAMIHE-DAI

Нелегко выразить свое мнение о этрусской литературе. Как мы уже видели, литературные тексты погибли, а найденные во многих местах эпиграфические документы по большей части до сих пор нечитаемы. Таким образом, желая вынести суждение о литературной деятельности этрусков, мы вынуждены собирать и тщательно рассматривать отзывы греков и римлян.Похоже, этруски не отличались литературным вкусом и талантом, в отличие от сферы ремесел, строительства и искусства. Тем не менее, не будучи литературно одаренными в той же степени, что греки и римляне, известных литературных успехов они все же добились. Этруски были знакомы с различными сочинениями, память о которых сохранили для нас древние авторы.

640-г.-до-н.э.-POLIS-TENEASN-EDENE-ATILN-TEA-NHSKOVA-DA-IEA-DOM-EANTILEU-NITAMIHE-DAI

640-г.-до-н.э.-POLIS-TENEASN-EDENE-ATILN-TEA-NHSKOVA-DA-IEA-DOM-EANTILEU-NITAMIHE-DAI

По словам Ливия, ему стало известно из своих источников (IX, 36), что к концу IV века до н. э. римские дети учились этрусским буквам, так же как при возникновении империи они учились греческому письму. Впрочем, Ливий удивлён таким обстоятельством и заявляет, что это сообщение неправдоподобно. Но тем не менее данное свидетельство показательно. В любом случае оно доказывает значение этрусского элемента в начале римской литературной деятельности.

ANINAS-BEIUS-CLAN-AVILS-IVLV-XXII

ANINAS-BEIUS-CLAN-AVILS-IVLV-XXII

В области письменности, как и в области искусства, этруски не могли не попасть под плодотворное влияние Эллады. До нас дошли многочисленные образные памятники, такие, как саркофаги, погребальные урны, фрески, зеркала, сундуки и даже рельефы, сильно различающиеся возрастом и происхождением, которые иллюстрируют различные эпизоды греческой мифологии, причём этруски зачастую выбирали те сцены с участием героев и богов, которые мы больше нигде не встречаем в античном искусстве. апи-келих-520 до н.э. с места симпозиума

Нас нередко поражает знание этрусскими художниками греческой мифологии. И представленные сцены отнюдь не всегда являются простой имитацией греческих работ. Этрусские художники и ремесленники были хорошо знакомы с греческой религиозной вселенной. Очевидно, они имели в своем распоряжении переводы или сокращенные варианты наиболее широко известных работ греческих мифографов.апи-афина-геракл-vulci, 520-510 гг. До н.

В своей книге о латыни (V, 9, 55) Варрон приводит имя автора этрусских трагедий  Вольния, который жил во II веке до н. э., незадолго до Варрона. Подобные трагедии, написанные в эпоху расцвета эллинизма, несомненно вдохновлялись непосредственно греческими произведениями. Мы не знаем, какую роль в них играло оригинальное тосканское творчество.

Гораций и Ливий несколько раз упоминают фесценнинские песни – сатирические импровизации, излюбленные тосканским народом, мода на которые попала в Рим очень рано. Их название, несомненно, происходит от Фесценния, города фалисков возле Фалерий, чье точное местоположение нам неизвестно. Вот как описывает Гораций в одном из своих посланий (II, I, 139) эту популярную, даже простонародную разновидность поэзии, которая не изменила своего характера, попав из Тосканы на Римскую землю:

Встарь земледельцы – народ и крепкий,
и малым счастливый —
Хлеб уберут лишь с полей, облегчение в праздник давали
Телу и духу… и с детьми, и с супругою верной
В дар молоко приносили Сильвану, Земле – поросёнка,
Гению – вина, цветы за заботу о жизни короткой.
В праздники эти вошёл Фесценнин шаловливых обычай:
Бранью крестьяне в стихах осыпали друг друга чредою.
С радостью вольность была принята,
каждый год возвращаясь
Милой забавой, пока уже дикая шутка не стала
В ярость открыто впадать и с угрозой в почтенные семьи
Без наказанья врываться… издан закон наконец был:
Карой грозя, запрещал он кого-либо высмеять в злобной
Песне – и все уже тон изменили, испуганы казнью,
Добрые стали слова говорить и приятные только.[12]

Как сообщает Авл Геллий в «Аттических ночах», в Риме во второй половине II века н. э. некто Анниан собрал и перевёл большое количество простонародных песен Тосканы, мода на которые ещё не прошла.надпись-этрусскаяСогласно достаточно позднему свидетельству Цензорина, Варрон в своих трудах цитировал какие-то «Тосканские истории», несомненно, написанные не раньше чем в IV веке до н. э. Они представляли собой хроники и анналы, касающиеся конкретных тосканских городов. Память о выдающихся событиях в жизни этих городов, должно быть, перемешивалась с преданиями старинных аристократических семей. Свидетельство римского учёного подтвердилось в наше время открытием в Тарквинии, священном городе Этрурии, латинских надписей, датирующихся I веком до н.э., но превозносящих славу этрусских граждан давно ушедших эпох. Эти надписи являются очень поздним отражением древней семейной традиции, основанной на воспоминаниях о подлинных событиях и неизбежном преувеличении роли семей, гордящихся своими именами.TУЛАР - РАШНАЛ - РАСЕНЫ=Этруски

Веррий Флакк, писавший свои «Res tuscae»[13], и император Клавдий – большой эрудит и этрусколог, сочинивший двадцать книг не дошедшей до нас «Тирреники», наверняка знали эти, не только очень древние, но и имевшие колоссальную ценность источники. Важнейшей частью этрусской литературы – и той, о которой мы имеем наиболее точную информацию, – была литература религиозная. Эти священные книги знакомят нас с захватывающим и многогранным царством этрусской религии, к рассмотрению которой мы и обратимся.

Реймон Блок. Этруски. Предсказатели будущего. Часть четвертая. Этрусская цивилизация.
Глава 7. Литература и религия.
Этрусская религия

Этрусская религия
Частная жизнь и обычаи этрусков

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.Необходимы поля отмечены *

*