Воскресенье , 20 Август 2017
Домой / Античный Русский мир. / Кельты / Друид — повелитель огня

Друид — повелитель огня

ogon-druidov

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.   III. ВЛАСТЬ ДРУИДОВ НАД СТИХИЯМИ.  Друид — повелитель огня

Друиды владеют также огнём, и наиболее силён именно огонь самого могущественного, самого искусного в магии друида. Губительный огонь из рябины, разожжённый, как мы видели, друидами короля Кормака под руководством Китруада, был побеждён благодатным огнём, который зажёг Мог Руитх. Причина превосходства Мог Руитха, впрочем, проста: «Мог Руитх сказал Кенмхару: «Зажги и разведи огонь». Кенмхар поднялся и разложил костёр таким образом: он сложил его в форме маслобойки (?) с тремя сторонами и тремя углами, но с семью ходами, тогда как в костре на севере имелось лишь три хода. Тот не был ни расположен, ни особым образом сложен, но дрова для него свалили просто грудой».[323 — Ed. Sjoestedt, Rev. celt, 43, 106-108.]

ulad

Есть и ещё более примечательный факт. Рассказывая о создании королевства Мит королём Туатхлом Теахтмаром, Китинг в своей «Истории Ирландии», написанной в XVII столетии, но основанной на исчезнувших ныне источниках, упоминает об обрядах друидов: «Там-то и был помещён огонь Тлахтга, у которого друиды Ирландии собирались все вместе в ночь Самайна, дабы совершить жертвоприношения всем богам. В этом костре они сжигали свои приношения, и во всей Ирландии в эту ночь все, под страхом наказания, были обязаны потушить огни. Ни одному человеку не дозволялось зажигать огня иначе, чем от него. За каждый же такой огонь, возожжённый в Ирландии, король Мунстера взимал плату…, поскольку Тлахтга находился в области Мунстер, принадлежавшей к королевству Мит». [324 — Ed. Dinneen, II, 246]

И далее Китинг продолжает: «Второй лагерь он поставил в местности, отданной провинцией Коннахт: в Уснехе, где происходило всеобщее собрание народа Ирландии, носившее название Великого Собрания Уснеха; в праздник Бельтайн устраивалась ярмарка, на которой по обычаю обменивались разными изделиями, съестными продуктами и драгоценностями. Там же приносили жертвы великому богу, которому они поклонялись и который именовался Белем.[325 — Бельтайн, или «огонь Беля»; это ирландское божество сопоставимо с галльским Беленусом; см. J. (3-ourvest, «Le culte de Belenos en Provence occidentale et lbn Gaule», — Ogam, VI, 257 sqq.] Существовал обычай в каждом кантоне Ирландии устанавливать по два огня в честь бога Беля, между которыми проводили всякого рода больной скот, дабы исцелить его и сохранить в течение года. И после этого возжигания огня назначался благородный праздник, выпадающий на день апостолов Филиппа и Иакова, Бельтайн, то есть, Бейльтейне, или огонь Беля».[326 — Dinneen. II, 246-248.]

karta-hallstatt_latene

Возможно, и сам Китинг, будучи священником, оказался ещё свидетелем тех обрядов, о которых он повествует? В связи с этим можно вспомнить «locus consecratus» — «священное место», о котором говорит Цезарь: «В определенное время года друиды собираются на заседания в освященное место в стране карнутов, которая считается центром всей Галлии». [327 — Caes. B. G, VI, 13.]

Хотя Цезарь не упоминает об огне, возжигаемом по случаю такого собранья, мы не допускаем мысли о том, что Китинг мог приукрасить сообщения своих источников, так как память об обычае, о котором он рассказывает, сохранилась в фольклоре [328 — Joyce, A Social History of Ancient Ireland, I, 291.] и в реннском прозаическом варианте «Старины мест» возводит его к мифологической «расе» Немеда: «Миде — откуда взялось это имя? Сказать об этом нетрудно: Миде, сын Братха, сына Деотха, первым зажёг огонь в Ирландии для детей Немеда, и этот огонь горел шесть лет. «Именно от него зажигался всякий иной важный огонь в Ирландии, и по этой причине за каждый очаг надлежало уплатить королю мешок зерна и свинью. Друиды говорили: «В недобром для нас дыму (mi-de) зажжён был этот огонь». Тогда их созвали всех в один дом и, по приказу Миде, отрезали им языки. Их погребли в земле Финеха, и первый друид и первый летописец Ирландии, сел в том месте, где они были преданы земле. Гайрех, дочь Гумора, мать-кормилица Миде, сказала тогда: «Благороден (uais) тот (nech), кто здесь в эту ночь». Отсюда и происходят два имени, Уснех и Миде».[329 — Ed. Stokes, Rev. celt, XV, 297, 7.]

ogon

Тот же обычай передан в «Глоссарии Кормака», [330 — Ed. Stokes, «Three Irish Glossaries», 6.] где указывается, что два огня Бельтайна были «tene shoinmech» — «огнями радости», «двумя огнями, которые друиды зажигали с великими заклинаниями».[331 — См. также К. Meyer, Sanas Chormaic, l2: «Они приводили к этим огням все стада, чтобы уберечь их в этом году от всякой болезни; они проводили скот между огней».]

Один агиографический текст, записанный на латыни, уточняет, со своей стороны, что в этот праздник под страхом смерти запрещалось зажигать какой-либо другой огонь: «У них имелся также некий обычай, введённый на основании наложенного на всех указа: если кто-либо во всех провинциях, будь то близких или отдаленных, зажигал в ту ночь огонь прежде огня в доме короля, во дворце Тары, то он должен был умереть».[332 — Tripartite Life, II, 278-279.]

Если вода, по всей видимости, чаще всего принадлежала к сфере деятельности филидов, то огонь был излюбленной стихией друида, и когда у друидов в «Битве при Маг Туиред» спрашивают, что им подвластно, те отвечают: «Мы бросим огненные облака в лицо фоморам: они не смогут смотреть в небесную высь, и воины, сражающиеся против них, легко побьют их» (§ 113).

Далее… Ветер друидов

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.   

bronze_8-v-n-e

Ветер друидов
Власть друидов над водой

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.Необходимы поля отмечены *

*