Четверг , 28 Март 2024
Домой / Кельты / Античные авторы о друидах

Античные авторы о друидах

xram-druid-severnyj-jorkshir-angliya

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.  Движущей силой, которая вела кельтов — этот удивительный народ к выполнению его высокой миссии, была могущественная корпорация друидов, наличие которой представляло самый поразительный аспект созданной кельтами культуры. Друиды были не просто хранителями и толкователями древней мудрости, как игрецы любого народа. Судя по сообщениям античных авторов, друиды были обладателями особого учения, по отношению к которому Цезарь употребляет слово disciplina. [6 — Caes, B. G., VI, 14, 3.] Оно указывает на упорядоченный характер друидического знания, на наличие известной доктрины. Друиды излагали это знание своим ученикам в дали от людей и их жилищ, в тишине и в непосредственном общении с «сакральным», в глубине пещер и лесов. [7 — Mela, III, 2, 19.]

На это таинственное и торжественное обучение друидов намекает Лукан, говоря, что их жилищами являются сокровенные рощи и леса, куда они удаляются.[8 — Luc, I, 452-454.] Урок проходил в форме волнующего приобщения к истинам, единственным хранителем и толкователем которых был жрец, и которые он доверял по секрету своему ученику.

Цезарь сообщает, что было запрещено записывать стихи друидов. [9 — Caes., B. G., VI, .14, 3.] Он объясняет запрещение друидов записывать основные положения их учения следующим образом: «Мне кажется такой порядок у них заведен по двум причинам: друиды не желают, чтобы их учение делалось общедоступным и чтобы их воспитанники, слишком полагаясь на запись, обращали меньше внимания на укрепление памяти» [10 — Caes, B. Y., VI, 14.]. Это нежелание друидов профанировать их учение можно объяснить тем, что друидическое знание было уделом духовной аристократии. Поэтому жрецы запрещали что-либо записывать, чтобы учение не распространилось среди непосвященных.

В связи с этой скрытностью античные авторы не могли сказать чего-либо определенного о внутреннем содержании учения друидов. Тем не менее, как в древности, так и в новое время создавались различные гипотезы на этот счёт и античными писателями, и исследователями нового времени. Наиболее доступной стороной учения друидов была, видимо, та его часть, которую друиды излагали всей галльской знатной молодежи, а не только неофитам «ордена». Это была целая система прекрасного образования и воспитания. Молодые аристократы приобщались друидами к священным тайнам природы, в частности, у друидов были глубокие познания в астрономии и астрологии и человеческой жизни. Они узнавали о своих обязанностях, из которых главная состояла в том, чтобы быть воином. [11 — Mela, III, 2, 18, 19.] и уметь умирать (metu mortis neglecto). [12 — Caes., B. G, VI, 14, 6.] Хотя сами друиды были освобождены от военной службы, [13 — Caes., B. G, VI, 14, 1-2.] они воспитывали молодежь воинственного народа, поскольку были «воинами знания».

Помимо этого знания, имевшего, прежде всего, практическое применение и определявшего важнейшую социальную функцию друидов как воспитателей кельтской молодежи, античные авторы приписывали друидам доктрину особого рода, возвышенную и глубокую. Правда, почти единственной чертой этой доктрины друидов, известной античным писателям, зато чрезвычайно поразившей их воображение, была вера друидов в бессмертие. Цезарь сообщает, что основной аспект учения друидов — это вера в бессмертие души.[14 — Caes., B. G., VI, 14.] Друидическая вера в бессмертие души зафиксирована античными авторами, тексты которых принадлежат к двум большим группам источников по, классификации, принятой в современной кельтологии.

Это тексты авторов, принадлежащих к так называемой посидониевской группе или поси-дониевской традиции, у истоков которой стоял древнегреческий философ-стоик Посидоний (ок. 135 51/50 до н. э.), бывший в то же время известным и разносторонним учёным, путешественником, историком, этнографом. К этой традиции принадлежат Диодор Сицилийский, Страбон, Цезарь, Лукан, Помпоний Мела, Аммиан Марцеллин и другие, помимо личных наблюдений и других источников, использовавшие материал Посидония.

Ко второй большой группе античных источников по друидам и кельтам, называемой александрийской традицией учёных александрийской школы, начиная с I века н. э. и далее. Это сочинения — Диона Хризостома и Ипполита, Диогена Лаэртского и Александра Полигистора. Их исследования пролагают путь работам ранних отцов церкви III века н. э.: Клемента, Кирилла и Оригена.

Обе традиции не просто фиксируют наличие у кельтов идеи о бессмертии души в учении друидов, но проводят аналогии между друидической верой в бессмертие и пифагорейским метемпсихозом. Это естественно, так как это была — наиболее близкая параллель, которая в данном, случае приходила в голову интеллектуалам классического мира. В посидониевской традиции, вообще достаточно сдержанной по отношению к кельтам и друидам, наиболее образно высказался на этот счёт в I веке н. э. Валерий Максим: «Рассказывают, что они одалживают друг другу суммы, которые будут выплачены в другом мире, настолько они убеждены, что души людей бессмертны. Я бы назвал их безумными, если бы эти одетые в штаны варвары не верили в то же самое, во что верил грек Пифагор». [15 — Valer. Max., II, 6, 19.]

Александрийские источники гораздо более восторженны по отношению к друидам. По сообщению Ипполита (III век до н. э.), «друиды у кельтов в высшей степени склоняются к. пифагорейской философии, притом, что виновником такого образа мыслей у них явился Замолксис, раб Пифагора, фракиец по рождению, который после смерти Пифагора, придя туда, стал основателем подобной философии у них». [16 — Hipp., Philosophum. I, XXV.]

Незадолго до того, как это было написано, Клемент Александрийский [17 — Strom., I, XV, 7.1,. 3.] тоже высказался по поводу связи между друидами и Пифагором: «Пифагор был слушателем галатов и браминов. Таким образом, философия, наука весьма полезная, процветала в древности среди варваров, излучая свой свет на народы, и позже она пришла к эллинам. Первыми в её рядах были пророки египтян и халдеи ассирийцев, друиды галатов и семанеи бактрийцев и философы кельтов, и маги персов». Таковы были гипотезы древности о том, что представляло собой учение друидов.

Далее… Сущность учения друидов.

Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.  Предисловие к русскому изданию Я. С. Широкова

bronze_8-v-n-e

Сущность учения друидов.
Кельтские друиды. Книга Франсуазы Леру.

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.Необходимы поля отмечены *

*